1_修道程序_3_第九章 順逆之道 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_3_第九章 順逆之道


第九章 順逆之道

  

  古人云順天者昌,逆天者亡,順天者順天理也,逆天者逆天理也,天理者何即吾人之真性也,亦即是良心道心也,中庸云率性之謂道,順本性而行者即是順天理良心而行事也,所行悉屬正而無邪是以昌,不順本性而行,妄從人心血心用事者,即是違天理乖良心而行事也,作為總屬邪而無正,是以亡。

  

  人之生也,由天而降,故曰降生,成仙成佛者由下而上,故曰上昇。古人云修道如同上高竿下來容易上時難,譬如順風揚帆順水行舟,自然是容易的,反之逆風架帆逆水行舟這就難上難了,故人生在世,隨落輪迴者十有九九,超生了死者,萬無一二,其故何也,蓋因真道逆行,猶如決江河之水使之奔流於高山之上也,且真道無形,無聲無臭,真空非空,是色非色,人是肉眼,肉眼只可見其有形不得見其無,故易曰「迎之而不見其首,隨之而不見其尾」不能明見其形,不能耳聞其聲,何能徹悟其真理,不明其真理,焉能生信心,不發堅信之心,雖肯下了死工夫,不下死工夫,何能逆水行舟耶,所謂順行則鬼,逆行則仙。

  

  然水性雖本就下,但高山層樓亦可上昇,逆水行舟,雖進寸而退尺,然終能達到上流者何也,一以前程無路,大奮凌雲之志,一以處身低弱,大發鷹揚之心,孔子厄於陳蔡,顧二三子曰陳蔡之間,丘之幸也,二三子皆幸也,當知刺激乃發奮之張本,但修道雖說逆風駛船果能用至誠之心發凌雲之志,卻不是如挾泰山以超北海之難也,觀夫孔孟之書,教人以忠信禮義廉恥三綱五常,人倫道德修齊治平,私自雖多總不外乎平易世間之常道,平坦無奮,易知易行,不論男女老幼皆可容易行之。

  

  古哲云「定得心上之本來,方可言了心,盡得世間之常道,才堪論出世。」如釋教經典所說佛理,佛法雖有千經萬典,萬法千門,細心究之亦皆是平平易易,並無有素隱行怪異端之事也,有志於斯道者,一悟之下萬法皆通,何嘗有什麼至准之事,而有不能行者乎。

  

  至於老子道德經,亦未嘗言及拙填之法,亦只是清淨身心,去除物慾,知虛無之妙,悟執相之非,有為之無益,無為之實得等之性功修法亦非難知難行之難事,惟有紅陽期代因為大道極其隱秘,乃單獨傳授,且要先修後得,雖有志於修道之人,但無明師開悟,真經又不在紙字上,實難窺其大道之端倪,茫茫無頭緒,無從捉摸,不知何從修起,故當時求道者流,因求道心切,窮思極想,魏伯陽道人,乃發明抽填之法,取坎填離,降龍伏虎,逆水昇天,鉛汞相投,嬰奼相會,安爐立鼎,文烹武煉種種修命工夫,但此種修法備極困難,只修命功而不修性功,還屬中乘,故難超生了死,故古人要求仙學道,成仙成佛者必須經過三大阿僧祇劫,才能成道,不如修性功者,此乃性命雙修之法,是為上乘,且修法平易,易修易行,在家出家,在塵離塵,容易自覺覺他,行功立德,救渡眾生不為獨善其身,兼之先得後修,竅妙一開,其智立現,所謂一法通時萬法通,更可謂易中易也。

  

  道不遠人,佛在吾心,何用遠求只在心頭,求心求佛,唯有誠信二字。

  一心能向道,萬惡自消除。

  人人有卷無字經,不用紙筆墨寫成,

  展開原來無一字,晝夜四時放光明,

  真經不與紙經同,紙上尋經枉用功,

  有人參透其中意,安在巍巍不動中。

  辛勤三五年,快活千萬春,

  受得苦中苦,方為人上人。

  

  試看釋迦棄皇位,苦練雪山,黃帝捨江山,訪道崆峒,張良辭國師,學道赤松,鐘離辭將軍,隱修終南,呂祖師、韓湘子、羅念菴皆狀元宰相去富貴而求仙,觀音古佛,文殊菩薩,普賢菩薩,犁山母、劉素真、何仙姑皆是皇姑宮主之身而悟道。

  

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