1_修道程序_3_第五章 持齋 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_3_第五章 持齋


第五章 持齋

  

1.持齋之意義

  清口就是謹慎口舌,不亂言,不妄語,無毒舌,無穢語,不說虛詞,詐語,不妄談人是非,不食五葷,三厭(五葷者:蔥、韭、薤、蒜、蕖。三厭者:飛禽天厭,走獸地厭、水族類水厭)以污口腹,不殺生害命以害身心,須食清淡芳香之品,不食葷腥之物是謂清口。原來「口」為禍福之門,一言可以為福,一言可以為禍,故古人有一句熟語曰話到舌尖留半句,事從禮上讓三分。

  

  吾人這個「口」就是有如左記之三般利害關要處:

  第一關要:這個口就是虛偽誠信,是非,曲直,搬運出入的碼頭。

  第二關要:這個口就是培根固本或爛胃腐腸,乃維護性命之衛生檢驗處。

  第三關要:這個口就是罪孽寬債因果移入的港口。

  凡是屬精神方面及關於身心方面之萬事萬情,與外界交流的,皆從此口而出入,有如進出口商,內外貿易一樣的,故曰港口。

  

a.何謂虛偽,是非,曲直,搬運出入的碼頭。

  人之一生。言語談笑,問答應對,最關係其人品之清高卑鄙,誠信,詐偽,是非,曲直,邪正悉由其口中吐漏出來,由此種種言詞舉動是是非非,種種態度,顯出自己的人品性格,自能招致人之憎愛,毀譽褒貶及種種情感,因此惹出種種利害關係,這便是由此口所吐漏出來的是是非非,向他人換取種種的是是非非的利害回來一樣的,恰如碼頭運搬貨物出入一般,是以謂之碼頭。

  故一言一語皆有關於性情人格不可不慎,故須謹守顏子之四勿非禮勿言,又須戒除五口。

  烏鴉口=破爛嘴,破敗語,危害毒舌,壞話。

  朱雀口=毒舌,穢語,亂噪,毀傷謗語。

  昧心口=欺心味良,巧言合色,巧飾藏奸。

  辯護口=自欺自恕,掩惡藏拙詭辯。

  海 口=虛言,詐語,煽惑誇張。

  此等穢語鄙言,毒舌邪說,皆可以污穢吾口,而害精神,損傷人格,損害陰德,比當清口者一也。

  

b.何謂培根固本,爛骨腐腸維護性命之衛生檢驗局?

培根者,培養性根也,培養性根,要用先天食糧,孝悌忠信禮義廉恥之八寶方可,日常居心,不忘八德,每要出口,須要不離禮義忠信,嘉言美德,無傷天和,以養靈根,使其安閑自在,恬靜自然,勿言欺心之語,勿妄談人是非亂說傷天害理的言詞,以傷天地之和,招惹是非,損傷精神,錮蔽性靈,擾亂道心者,是謂培根固本也。若夫培養後天之身命,亦須採取清淡芳香之品,氣味醇和之物,方可使胃腸清爽,血液清新,五氣順通,腑臟調和,身心清靜,新陳代謝,容易暢通,可使精神愉快,亦可得三華聚鼎,五氣朝元,人靈台天靈,神人合一,若貪口腹,妄食肥濃腥臊之三厭等物,氣味激烈之五葷等類則,易使爛腸腐胃,易傷五臟六腑使五氣不能朝元,氣血不能暢通,則身心兩俱傷矣。

  蓋食腥則殺生害命,違仁養陰,食葷則蔽性昏智,清陽不升,神明不至,不戒則心志散亂,情慾雜投,精神失守,流為汙下,此當清口者二也。

  

  吃齋吃葷一樣人,田中禾稗一樣青。

  有朝有日花結果,花開結子見分明。

  

c.何謂罪孽寬債因果之移入的港口?

  天地生物,原屬一理,人與畜類萬靈,性固同一而不異,只是人有三魂,畜有二魂,草木僅得一魂而已,故人之性圓明,畜類草木之性不能完全之差耳。天有好生之德,其造物各具有所用不是空生於天地間的,三字經云,稻梁粟,麥黍稷,此六穀,人所食,馬牛羊,雞犬豕,此六畜,人所飼,未聞此六畜是要供人食肉的,夫此六畜者,生前原也是人類,因其殺生過重,食肉過多,造罪多端,惡孽不少,造成前因後果,失落人身,墜落畜生道,以填宿債耳。

  如果我們不知憐其境過,反殺其命而食其肉,他們怎肯甘心,後世怎得禁他不來食我們之肉耶,試看「肉」字,豈不是人食人嗎?如此冤債牽纏,報應不了,何能了脫輪迴,此等因緣果報,皆從此口而入的,此當清口者三也。

  

2.解冤孽脫因果

  上古時代,野處穴居,無冠冕衣裳,人獸不分,各以天地自然所生之草根木皮,水果之類以為食,不事爭競,不相殘害,各順自然為無為,事無事無冤孽,無因果,故當時陽世無有牢屋,陰府無有地獄,及至七佛治世,百工文物漸備,燧人氏鑽木取火,火化熟食以來,人智漸開,由無為而變有為,從此智愚漸分,強弱漸別,人獸分群矣,由是弱肉強食,殺孽由是而生,因果由是互結,冤債愈結愈深,仇恨愈變愈烈,終至殺生害命,習以為常,毫無惻隱之心,其殘忍之性,由小而大,初由虫魚,而至鳥獸,由鳥獸而至人命,於是冤債重重,因果難解,遂至陽世有法院牢獄,陰司有閻羅地獄之設,雖是因果循環,報應不爽,終難餌止人心之惡化,卒至形成未曾有之大浩劫,大清算之慘禍,此蓋起於殺孽之由來也,試觀蒼聖製字之深意。

  

  肉字內裏兩個人,裏面照見外面人。

  眾生還吃眾生肉,仔細思量人食人。

  一把尖刀白如霜,刺頭取血痛難當,

  玄毛割肉身未冷,這等冤仇怎肯休。

  子打父皮鼓、孫兒娶祖母。

  牛羊席上坐,六親鍋鼎滾。

  

  修人果能明得其中一段因緣,輪迴果報之實理,須當一面速速行功立德,以償宿孽,一面愛護眾生遠離庖廚,切勿再結冤債,則身心自然清淨,神靈交感,天人合一,自不難成仙成佛矣,所以吾佛特以此列為五戒之首。

  

△三教

道:木、金、火、水、土。

釋︰殺、盜、淫、酒、妄。

佛︰仁、義、禮、智、信。

  五戒精嚴五氣朝、六根清淨頭靈苗。

  七情斬斷邪魔滅、八難三災一概消。

  

3.齋字意義

  觀音大士講演「齋」字

  齋字先點一點就是先天之一點,太和元氣圓陀陀光灼灼,常在頂上,光明燦爛,不磨不滅,此是由光音天流注於此人人皆有的,修齋人要顧持這點靈光,常使三花聚頂,五氣朝元,扶佐這點靈光不容稍有失明,則含宏光大照臨下土,無幽不灼又何患不能照破九幽熱地府,使沉魂滯魄一體昇天呢?你們吃齋可是把這點靈光吃下臟腑。用以充飢麼。

  這點之下又有一橫,這就是玄關一竅,你們修齋可曾不見著這一竅,朝朝暮暮只在荒野中亂行亂走,對於修行中最要緊的開竅門戶,就不知在那裹,真是盲人騎瞎馬了,又一橫之下有三個動作中間是一個了字,你們得了修行正路就可望了死超生返本還原,那麼做工程就要有些辣手,斬釘截鐵,一刀兩斷,「了」字兩旁左一把刀,右一把刀,是要令修行人,斬三屍,誅六賊,削平十惡八邪,剷去三心四相,用此兩把刀,一把是陽刀,一把是陰刀,無論何人修行,不有此兩把刀,就不能剿除群魔,直超淨域哩,其下一節有兩直,一直是陽路。一直是陰路,修行人果能依此法行持,則日光普照,曬乾陰濕,可得陽升陰降,陰升陽降,真陰真陽,配合為偶,共入黃房,育成聖胎此兩直就是道家所說河車運轉的大路,佛家所謂轉法輪之大機器了,你們吃齋可曾到這修路口窺望窺望嗎?又兩直中間有個小字又有兩根界線,這兩個界線就是天地分界,人鬼關頭,「小」字中間一直,上半節可以昇天,下半節可以墜地,其中間之兩旁兩點,左一點為陽,右一點為陰,正中一直為生死開頭,你們修齋可曾到生死關頭,點幾炷性香,把頭撐進那水簾洞內偷看那個猴猻可在洞中納悶否,這個關頭至幽至寒,恐諸真不敢進去採看呢?

  吾慈勸你諸真,既己從吾到此,就要常以度己度人為念,早尋大路,驅馬加鞭,翼翼小心,時防撲跌,如此做云,一天是一天,一月是一月,一年完了,自然道路習熟,門路皆知,可以放開膽量,一往直前了,須要謹體下節之意,小心修持,小心保重,小心上達,小心升堂,小心入室,到了明鏡臺前,睹睹圓陀陀,光灼灼的元始天主,小心跪拜丹墀,懇求收錄好好奉事,得了妙用,然後由後面那條大路慢慢步上靈山,去赴蟠桃大宴,飲些瓊漿玉液,雪藕玄霜,討個封號,慢慢到爵羅蕭台,無生寶池,要些日子,作個大羅金仙,好不快樂逍遙諸生頂禮謝恩。

  

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