1_修道程序_3_第四章 身外無佛 : youto 一貫道 數位典藏 

 
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1_修道程序_3_第四章 身外無佛


第四章 身外無佛

  

1.何謂佛

  「佛」字人邊一弗字「弗」字與「不」字同義,即不是之意也。是謂不是普通人也,又表示有人心者則不是佛之義也。

  真佛為何?乃上天賦畀之無極真理,為吾人之性命根源,吾佛所謂「良心」音是也。故曰:心即佛,佛即心,離心無佛,除了心外別無佛。

  何以謂之佛,佛者弗人也,無有肉體色相之可觀,無有塵緣俗慮之可染,人我兩忘,萬念盡空,具有五眼六通,過去未來,天上地下,四方八達,無所不知,無所不曉。有十具足者,稱謂之佛。

  何以心即佛,蓋吾人之本心,本是如如不動之菩提,玲瓏堅利之金剛,真空妙有之谷神,寂然不動感而遂通之神妙,具有五眼六通,備足萬德萬善,原有真智妙慧,本有良知良能,雖是無聲無臭,力有感而遂通,佛所具之能事,即心所固有之萬能也,人得此而為佛,心即佛之所在地,故曰心即佛,佛即心,心在身中,身外無心。可知離心無佛,除了身外別無佛了。

  維皇降衷者,即降此心法真傳也,人之求賢,求聖,求之於此也,求仙求佛,悉求於此也。儒家得此而為聖,釋門得此而為佛,道家得此而為仙,總不外得此心傳求回本心也。

  

2.何謂身外無佛

  宇宙間佛號,實有屈指奠數之多,如燃燈古佛琉璃光佛,阿彌陀佛,彌勒古佛。釋迦牟尼佛,南海古佛,光王佛,自在佛,其他還有無量數之佛號,何以說身外無佛耶?

  佛雖是多多,但他當初各自性自度,並非求人所度者,乃自證之自性佛,並非由外得來之佛也,只有自性佛一個,是絕對不得分給人的,是以身外雖有佛,卻非吾們所可得求之佛也,蓋欲求佛者,只有自證自心佛,自性自度不可求諸於外也,蓋在身外之佛者,皆是他人各自證之佛,不得求為我有,故曰,除了身外別無佛。

  早知心是佛,那有野狐纏。

  

3.何能自性自度

  欲得自性自度者,必須訪求明師,求得真道,明了真理,識透人性有先天後天,神有元神識神,心有道心,良心,人心,血心,知真假識虛實,知其假而除之,知其真而留之,知其虛則去之,知其實則就之,除去後天,人心血心中所有之萬緣俗慮,培養先天道心良心所固有之妙性天真,此則所謂誠心中之眾生,而度回本性也,久而久之,自然萬念俱空,性靜生明,佛自現前矣,儒聖所謂「人欲淨盡,天理流行。」釋家所謂「明心見性,見性成佛。」此便是自性自度也。

  

  自性自度要項:

1.閉六門,戒四勿,鎖心猿,拴意馬。

2.斷盡見思二惑,去八邪除十惡十苦。

3.去四相,除五蘊,息六塵,制七情,絕六慾。

4.滅十種眾生心(234詳見第二程第八章)

5.求得歇動一如之佛性。

歇動一如︰即動即歇,非動非歇。

     離即離非,是即非即。

  佛法本是不二之法,菩提自性,本來清淨,為八不之中道,歇動一如了無二相,故歇與動,凡夫見二,智者了達其性,並不覺二,此無二之性即是佛性,亦名菩提,這饞是歇動一如之佛性也。

  

6.煉心法:

◎守愚

蠢=不貪不妒,不想不妄。

愚=不知計慮,不明巧拙。

庸=不言怪異,不落塵俗。

◎去念頭

私念起=念者二心也,念起則渣滓在心,私念重則氣散,不能復靈機,私念盡則欲淨,故私念當除,當戒,當滅。

私欲生=欲者貪欲愛欲也,欲起為心中大魔障,欲起則火動,火起則氣散,氣散則失先天,欲甚則氣枯,氣枯難得奧妙,欲淨則陽純,陽純則陰消。

◎煉心

守心=守其未動時。

定心=定其必動時。

收心=收其已動時。

  

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