1_修道程序_2_第十七章 大同景運 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_2_第十七章 大同景運


第十七章 大同景運

  

  三期末會,劫運非常,道劫並降,正旁並興,修羅混世,萬教齊來,千門萬戶,各樹聲幟,各立門戶,真假難辦,正邪難分,五教自家,且不知當初立教之主旨何在?向後之遞變如何?正旁之分歧又何若?自身之變質,教旨之正否,尚且不知,正法,相法。末法之蛻變,猶還未覺,楊墨之道,無父無君,滅倫絕紀,還不知自哀,亦不知天時之演變,運敷之變遷,只知認蹄作兔,執筌為魚,死守枯株,不知權變,固執門戶之成見,見到荊玉反閉門,何況其他雜法外道,有如春筍,到處叢興,倡之者,從之者,其能知其來源出處乎!是否,正邪,真假,夠能辨別否?並不能究其教理,有合聖道與否,有符合三教經典中之證明否,只徒盲從瞎聽,誤己誤人,累及九玄七祖,同墜深淵,膠柱鼓瑟,不知通變,有如盲人騎瞎馬,夜半臨深池,危險在前,而不知避。當今世人,先是醉心科學,繼而修羅奪魄,幾乎魂兮游離,魄兮無依,猶如登山失路,暗夜失燈,信步盲行,那管高低,那管坑坎,生死早已置之度外了。人雖不要性命,奈老母之不忍心何。

  

  世道混沌,雜法普興,龍蛇混雜,是非莫辨,往往以假當真,以真作假,一失足則天堂路塞,地獄門開矣!特援引佛聖垂訓,以為指路出險之明燈,借來仙佛之慈丹,以渡迷津之佛子,願我兄弟姊妹,勿效刻舟求劍,勿膠柱鼓瑟勿執著偏見,勿固執門戶,良醫之子,多死於病,良巫之子,多死於鬼者何也。蓋因自足自是,而不知強中還有強中手,蓬萊之外別有天,妙中原有真妙,玄外還有妙玄,際此大道昌明之期,儒門當令之候,正是合五統六之機緣,五教共結一聖胎之緣會也。豈可執一之見,而失了千古之良機,一失足則成千古恨矣!惟願人人放開度量,莫自限門閾,是理則進,非理則退,勿執門戶之成見,勿拘種族分東西,藉此佛光,打破迷濛,蹴破迷魂陣,跳上無底舟,蕩出苦海,共登彼岸,脫離輪迴,共赴收圓,同享大同景運,良機勿失,請看佛聖之指道明燈。

  

  果老祖師論教之起源

  「我國三教之起源,先道、後儒、後釋,東西一貫,而儒在中,南北圈來,而儒在內,時當午會,正大道發華之時,千門萬戶,共復一爻,將來種種教派,皆要歸本於儒,蓋儒教不立門戶,以正心誠意修身為本,五倫八德為歸,齊家治國平天下為用,不限門牆,不拘信仰,以天地為量,以滄海為容,非若各教之偏畸也。現在各種教派,雖然各立門戶,而其主宰,則同是無極老母,生天生地,生人生物,皆是老母之主持,運數之生滅,興廢盛衰,亦皆是老母之權衡,老母即是道之本尊,無上尊神,亦即是道母也。能盡彝倫,即能盡道,又何不可歸根乎!」

  

  儒聖設教,蓋本於道母本根之八德,即孝弟忠信禮義廉恥之天道為礎石,而立綱紀彝倫,即三綱五常,三從四德,五倫八德,細分條陳,詳明縷晰,俾世人容易明白,人人容易遵行,是謂人道是也。人道即天道,由人道自然達至天道,能盡人道之彝倫,即能盡天道之母根也。這便是歸根了。太上所請「歸根復命」,「而貴求食於母」,吾儒謂之「盡人合天」,即指此之謂也。

  

  際此三期末會,彌勒掌教儒童主持,儒門當令,真儒復興,三教合一,修煉法取三家,以儒門之綱常倫理,為修道入門之階梯,為培根固本之築基;由人道而至於天道,以釋家之皈戒,為除妄求真,息心止念,明心見性之修持;以道家之修煉工夫,為歸根復命之歸著,試觀現在三龍運會,三盤更易,道魔並降,萬教齊發,三場大考中,要磷選三十六百聖,四萬八千賢,要以何標準,要選何等人品耶?原來三教聖人,早已共訂定選仙章程,茲錄其文曰:

  

  此回普度收圓,專重五倫八德,前番選舉天皇,老母示諭明白;

  時值午會延康,大道全歸火宅,悖了倫紀清修,不入選仙之列;

  最上一等佛仙,孝弟克全為則,立功立德立言,上品蓮臺高絕。

  忠臣義士真夫,羅漢金剛等缺,謹厚守禮之儒,知恥立名立節;

  金仙一等加封,逍遙瑤圃金闕,婦女孝節雙成,一品菩薩位設;

  克盡四德三從,二品三品各列,照此考校行持,前因後果細測。

  幾生無過有功,修身其儀不忒,定然佛果完成,不許將他扣折;

  前生無過有功,今生半多迷惑,一品降作三品,又看細行再說;

  本來大佛降生,住世無有功德,今生猶再執迷,送往封神考竅;

  本來畜類轉生,生生篤實愚拙,聞道立地加功,一心皈依不忒。

  選作上品金仙,長生不清不滅,另外定有章規,條條詳明細則;

  敕爾選仙各宮,遵照詳將檢閱,到期一律取齊,分途送到金闕;

  老母賜宴蟠桃,各宜前席爭列,倘如舞弊徇私,打入幽陰內穴。

  為此剴切諭知,欲哉欽此切切。

  

  老母誥命略曰:

三期選佛,首重倫常,五倫克盡,八德無荒,一等佛果,一等金期,一等羅漠,永證西方,正覺大覺,名號輝煌。孝子忠臣,果位嚴莊,秦漢以來,迄於清亡,所有忠孝,快樂天堂,不生不滅,參贊陰陽。義夫節婦,日月爭光,金仙上品,永證金剛,不生不滅,人紀人綱,若不修身,不盡倫常,鬼仙下品,難上天堂。體行八德,功果不藏,補修補煉,準上天堂,八德之中,體得一行,金剛羅漢,照功表揚,三等九級,按照品量,著明細則,切實參詳。特此告諭,十極八荒,無鞅聖眾,遵照無忘。

  

  大士垂訓

  大士曰:「此次三會收圓,不重世外清修,純重倫常大道,若外了倫常,歧外尋歧,幻中生幻,失了三教大中至正之理,又是三教之異端矣!楊墨之道,流出外國,勢力大張,今反流入中國,無君臣父子,要將人道淪亡,故此次收圓,要力挽「為我」,「兼愛」之禍,而維持後六萬年道德,以正人心,老母三教五老諸佛諸祖共同表決,以五倫八德,為收圓治世大同之張本也。其細則雖多,亦皆照外功內果之大小高小,以為準則,至入壇入善之人,舉皆三教門人,不可豔羨洪福,不可蔑視倫紀,不可廢棄八德不可毀謗聖賢不可分門別戶,不可妒賢嫉能,不可借道飲財,要遵燃燈住世之法令,則三三歸一,萬道歸宗,三會收圓,世界大同,萬象回春矣!」

  

  道祖訓

  「這回的普度,不此往常,凡三曹上下,旁門外道,俱要完全歸根,若有一箇不歸,就收不得圓,因為時當午運,文明已達極點,大道已極發皇,旁門外道,異端邪說,亦是非常馳逐,倘如不將他收納,為害非淺,但長齋中,有青蓮、白蓮、紅燈、西華、復命、萬全、普度,種種俱容易收納,無妨世道,獨是楊墨之道,這箇無父無君的波濤,尚在洶湧之中,一時難以歸化,此事還仗慈音、文昌、呂祖三聖,輔助關皇維持,因勢利導,不可燥急,至吾三教,從今兢納於儒敬之中,以免分門別戶,(現在之異端者其誰也)自來旁門禍小,異端禍大,除此異端,我與牟尼文宣,已有計劃,不久大道昌明,如日月經天,面爝火自熄矣」。

  觀夫果老祖師之論教起源,及徵諸六祖揩法入火宅,道轉儒門,燃燈住世,先將三教合一,彌勒掌教,儒童主持,又鑑諸三教選仙章程,老母的誥命,大士之垂訓,道祖訓等,莫不是首重五倫八德,紀綱彝倫,為選拔仙佛聖賢之張本,但是現在各教派,尚未能悟徹,天數之有定,天命有攸歸,還各執其兩端,猶未能執中用中耳,將來五教合一,萬致平收,千門萬戶,統歸儒宗世界大同之景運,自不難炫耀於中天也。

  

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