1_修道程序_2_第八章 萬法皆空 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_2_第八章 萬法皆空


第八章 萬法皆空

  

  本第二程第一章所述「修道要從心修起」者,蓋因心有真假二心真心為本心,(良心、佛性),假心為血心,(識心),本心為萬善之源,血心為萬惡之本,世人有八萬四千之毛病脾氣者,皆由血心(識心)所生發也。

  

  佛有八萬四千之對治毛病脾氣之法門者,皆由佛之慈悲本心(真心)所生起也。故曰:萬善由心生,萬惡惟心造,所謂「萬法惟心」即此之謂也。

  

  悟此者則能遺其血心識心,而建其本心法相,(佛性)建立八萬四千法門,而來對治八萬四千的毛病脾氣,使萬念俱寂,應無所住,天理自然流行,息念忘塵,佛自現前,所以成仙成佛成聖成賢也。金剛經云:「歇則菩提者,乃主張蕩遺名相,遺之又遺,杳然泯滅,惟恐人有所住著也」,「而生其心者,(生其佛心之謂也)則滅彼僅相,而建法相,(真本心之謂也)建之又建,惟恐人述義不祥,乃有三藏十二部之所以產生,萬千法門之所由建立也。」

  

  迷此者滅其本心佛性,而建其血心名相,不惟不立八萬四千法門,反建立八萬四千的毛病脾氣,來覆滅本心,錮蔽佛性,此所以成凡夫俗子,為輪迴之種子也。

  

  故修道之人,必須將自己這個生發萬惡血心識心,而滅度之,把所有的毛病脾氣,剷除淨盡,而建立去邪除妄之法門,纔能使人欲淨盡,天理流行,真佛自見現前矣!

  

  但登岸必須捨筏,切勿效那劣馬戀棧豆,除法又建法,終是著相修行,成為不了禪師,必須萬法皆空,了無二相,纔是修道之歸著,故曰:萬法皆空。哲家云,纔就筏便思捨筏,纔是無事道人,若騎驢又復覓驢終為不了禪師。

  

  一心清後一心靜,萬法空時萬法通;

  漫道寸絲俱不掛,寸絲不掛妙無窮。

  

  所謂八萬四千的毛病脾氣,為數很多,不遑一一枚舉,茲將其重要者,列舉數端,以供參考。

  

二惑:恩惑=貪、嗔、痴、愛、慢、疑、即情意之迷妄也。

   見惑=邊見、邪見、我見、即理智之誤謬也。

  世人皆為此惑業,造成萬千毛病脾氣之苦業也。

  

四相:我 相-執著有我,為我一身打算,爭名奪利,執著妄相,自愛其身,以為實我。

   人 相-妄計人我,嫉人之有,吝人之求,分別你我,攀援人勢。

   眾生相-不明宇宙之本體,和萬有之實相,妄計自身之色、受、想、行、識之假和合,認假為真之謬見也。

   自性眾生相-有度入之驕傲心,妄慢心,妄想果報。

   他性眾生相-迷於外界,迷於宇宙一如之理,面生貪嗔痴愛之心。

   壽者相-妄計壽命之長短,望求福田,利益觀想。

  

五蘊:色-凡屬物質有形象者,四大所形成之肉體,及五根之對境,由知識所成皆是色蘊行。

   受-由意識而成,凡感受苦樂暢快之心,即感覺之感情,知覺所主動之蘊行。

   想-亦由意識所成,凡己受之感覺,再加以思慮之心作用,如表象觀念,概念,皆屬想蘊行。

   行-此亦由意識所成,即意志是也。凡對已觀念之心作用,更起取捨之心作用者,即是行蘊行也。

   識-亦由意識而成,即阿賴耶識,凡四蘊所成之行,至此蘊而起意識分別之作用,俗言即是心,或魂是也,此為五蘊中之最上者,而由此蘊中所生之了別作用,便是識蘊行。

  按此五蘊,乃構成世界之萬有,更成物心相關之情緒,此五者因受因緣之影響,由離合集散,遂成生滅變化之諸現象,此即有為世界之由來,諸行無常之生起,皆由此五蘊而造成的。

  

塵相:色塵相-凡有功善,有我相之念頭,功行喜住於色,貪住於他人之觀瞻讚仰,謂之色塵相布施。

   聲塵相-凡著住外人讚仰之聲,喜接受他人之稱頌,以布施博取聲譽者,謂之聲塵相布施。

   香塵相-雖有利人之功行,但貪圖香花供養者,即謂之香塵相布施。

   味塵相-雖有利人之功行,但貪受五味之享受,順其所欲,樂意接受。

   觸塵相-雖有利人之功行,但圖色身之榮耀與舒適,著住觸慾之滿足。

   法塵相-雖有利人之功行,但存分別計較之心,懷人我之見,貪嗔不淨,愛染不空。

  

八邪-酒、色、財、氣、貪、嗔、痴、愛。

  

十惡:身-殺、盜、淫。

   口-惡口、妄言、綺語、兩舌。

   意-貪、嗔、痴。

  

七情:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。

  

六慾:眼貪美色-墮卵生。 耳好聽邪話-墮胎生。

  

   鼻貪肉香-墮濕生。 舌貪五葷三厭-化生。

   身貪淫無厭-卵生。 心貪財而無厭-胎生。

  

三毒(三尸神)

上尸名彭琚,管上焦善惡。

中尸名彭(王盾),管中焦善惡。

下尸名彭(王喬),管下焦善惡。

  

二障(修道上之障害)

煩惱障-心存昏煩不純之念(如貪嗔痴愛等),不能發出妙明之真性,即見思二惑。

理障(又曰智障)-由無明之妄染,固執不化,以非為是,而障真智之發生,為事緣業因所繫,致生死相繼續,而無法解脫也。此皆為所知之法,障礙智慧之明也。

  

十苦-生、老、病、死、愁、怨、苦受、憂、惱、流轉。

  

十種眾生心:

心易輕舉,飛揚遠適,謂之卵生。

心常流轉,習氣深重,謂之胎生。

心隨邪見,沉淪不省,謂之濕生。

心見景趣,遷變起幻,謂之化生。

執相修因,頓起邪思,謂之有色。

內守頑空,不修福慧,謂之無色。

滯諸聞見,係念染著,謂之有想。

靜沉死水,猶如木石,謂之無想。

起生滅見,落兩頭機,謂之名︰非有想。非無想。

  

欲界︰苦諦十惡-身、邊、邪、取、戒、貪、嗔、痴,慢、疑。

   集諦七惑-邪、取、貪、嗔、痴、慢、疑。

   滅諦七惑-邪、取、貪、嗔、痴、慢、疑。

   道諦八惑-邪、取、戒、貪、嗔、痴、慢、疑。

  

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