1_修道程序_2_第四章 道之真象 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_2_第四章 道之真象


第四章 道之真象

  

  道為何物在第一章中已詳言矣,既說道是無形無象,無聲無臭,至尊至神,視而不可見,聽而不可聞,何以又說道有真象者何也?為其無形無象,才是真象;無音無聲,纔是真聲;無香無臭,才是真味,故太上云:「大象無形,大音希聲,大道無名」。佛經所謂真象無相,真昔無聲,無象之相,是為真象,是謂實相。此真象乃真空妙有之無柏之象,故無微而不入,無物而不有,大而天地,小而微塵,莫不有此無象之妙象存在焉。但不論何物,不論誰何,都是有而不知其有,不可睹不可聞,故謂之真象。此郎所謂真道者,即此是也。

  

  由此無形無象,而成天地之有形有象,由無名無聲,而生萬靈萬彙之有名、有聲,是謂之假象、假名、假聲也。是故道祖曰:「無名天地之始,有名萬物之母」。此至尊至神之真道,五教皆尊祟為絕對神,皆上尊號。

  

儒教=尊稱上帝。易經「薦之上帝」。虞書「肆類於上帝」。商書「丕釐上帝」。周書「以敬祀上帝」。大學「克配上帝」。中庸「以祀上帝」。孟子「以事上帝」。小雅湯誥「維皇上帝」。召公「皇天上帝」。

  

釋教=尊稱「大日如來」。

道教=稱為「谷神」。

耶教=稱為「上帝」。

回教=稱為「天父」。

諸神聖仙佛皆尊稱曰:「玄玄上人」。

  

  太上曰:有物混成,先天地生,寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天下母,吾不知其名,強名曰道。道大無形,強以圈形之,(即象○)虛理一圓,至虛至靜,謂之無極,是為道之全體,無極一動而生太極,圓圈伸直而為「一」。(一即○之動象)是為造化之源,萬物成形之始也。宇宙間所有的一切萬彙,皆由此「一」而生成的,故曰:「一本散萬殊」,是為道之用也。「圈」動「一」生。「一」縮為「‧」。「點」伸為「一」此圈、一、點、即道之動靜,伸縮,變化無窮,放之則彌於六合,曰「一」;卷之則退藏於密,曰「點」。大而無外,少而無內,無所不貫,無所不包,充滿天地,森羅萬象,真空妙有,為萬物之真宰也。此道在天謂之理,在人謂之性,理者萬物統體之性,性者物物各具之理,人人有而不知其有,能知此道者,大化神聖,成聖成佛,長生不死;迷此者墮入鬼域,輪迴六道,萬劫不拔,故曰千經萬典,不如一點。這一點統四端而兼萬善。

  



  

孔子曰:人而無信,不知其可也?大車無輗,小車無軏,其何以行之哉!所謂萬善者,孝悌忠信禮義廉恥,人倫道德諸善也。  此「一」字,直寫為∣,橫寫為-。直為「經」、為「理」、為「道」、為「體」。橫為「緯」、為「數」為「德」、為「用」經緯俱全,理數兼賅,道德俱備體用並行。為「+」字,是謂之十字真經,

  

  此真道專主進化,可以經天緯地,化育群生,創造萬物,統攝萬善,為天經地義,為天鼎地爐,為天地之定理,為元會之定數,為道德之總樞,為造化之源泉,為周天之運行,為關之真機,故為萬彙生生化化之主宰也。

  

  老子曰:大道無形生育天地,大道無情,運行日月,大道無情,長養萬物,未有天地,

先有此道,既有天地,道廣其用。光陰互轉,寒暑迭更,五行之生剋,日月之盈虧,陰陽之

消長,事物之盛衰,生生化化,循環往復,皆不外此道之妙用,即這個「一」之主宰也。

  

  此真宰造化之妙用,變化之神妙,試以圖解聊供參考*

  

  

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