1_修道程序_2_第三章 何謂緣份 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_2_第三章 何謂緣份


第三章 何謂緣份

  

1.何謂有緣

  所謂「緣」者,有兩種分義。譬如某人與某人,一見如故,是謂之前世有緣。故曰:「有緣千里來相會,無緣對面不相逢」。又如天南地北,終成眷屬,是謂之夙世因緣,故曰「千里姻緣一線牽」。又如因緣果報,十二因緣,此乃言普通一般之前因後果之福善緣,或孽債緣之謂也。

  至於佛家所說之「佛雖慈悲,難渡無緣人」。「有緣者聞之不捨,無緣者強之不行。」

  「有緣遇著佛出世,無緣遇看佛涅槃」,此等之「緣」,乃言世人與佛有緣與否與道有緣與否之謂也。所謂與佛與道有緣者,除了應運下世之多少神聖仙佛,幾多之孔門弟子,或在前生有修,或在天庭與佛有緣以外,總是說人心中,還有幾分道根佛性存在與否。若有道根佛性之存在者,就還與道與佛有緣之謂也。

  蓋人之本性,原是佛性,即是道之天根,性中具有八德,即孝悌忠信禮義廉恥,為吾人當行之正軌道。此道根佛性之八德,若能保得金甌無缺,光明無垢者,一聞真道,就如他鄉遇故知,恨相見之晚也。猶如膠遇漆一般,還背賦別離嗎?故曰:「有緣者聞之不捨」此則謂之有緣。

  

2.何謂無緣

  所謂無緣者,就是迷真逐妄,貪戀聲色貨利,殺盜淫妄,奸貪偽詐,把本心放失不檢,八德放棄無存,將八德囊,弄成八個壞蛋,八魔(貪瞋痴愛、酒色財氣)乘機鳩佔鵲巢,遂成八魔窟了。至此佛性全無,道根已斬,雖聞真道,一若馬耳東風,冰炭不同爐矣!既謂「薰蕕原異氣,冰炭不同爐」,雖前生道德清高之士,與佛有緣之客,一至於此地步,佛雖慈悲,亦難渡無緣之客。故曰:「無緣者強之不行」,故謂之無緣。

  

  天雨雖寬,不潤無根之草;

  佛門廣大,難渡不善之人。

  

3.緣可贖乎

  如上所述,為前世不修,今生不檢,生了本心,放棄八德,拔本塞源,自斬天根,致使與佛緣慳,與道絕緣。雖是三生有幸,人身已得,中華已生,三期已遇,三難俱得,只可惜第四難這個「真道難逢」這一關,不得其門而入耳,眼睜睜看大眾舍舟登岸,直向天堂大路進發而去,可憐這些無緣之人,徬徨左道,孤鳥失林,茫然若失,坐以待斃,寧不可哀也歟。

  可憐這些無緣之人,原其初心,實因不知心有真假,以致認假作真,放失本心而不知求,卒致迷真逐妄,流浪生死,不知回頭是岸,貪戀虛花,廢棄八德,終至與道絕緣,而不自知,良可慨嘆。卻不是明知故犯,實是情有可原,上天固有好生之德,仙佛本有慈悲之心,豈無容人改過自新之路,大開特典法門,賜他們得再贖緣乎。曰:皇天廣慈,大寬恩典,特命千佛萬祖,廣設慈舟,大開普渡,拔苦出淵,迷人果能痛改前非,實心懺悔,毅然攆退人心,求回本心改過遷善、重作新民,雖有瀰天罪過,亦可一齊消矣,哲家洪子云:「蓋世功勞,當不得一箇矜字;瀰天罪過,當不得一箇悔字」。又云:「世人孰能保無過,能改悔為聖賢」。

  觀夫邱祖與王太和的故事,其前世若不是與道絕緣,何以再世註定金蛇鎖口,終要餓死之惡運命呢?而邱祖能決心改悔,矢志修道,任磨任考,絕不改志,果然人定勝天,道成天上,證果天仙狀元,居於七真之首。而王太和,在松江問子平以後,知道自己命運乘蹇,覺悟自己係前生不修所致,孽債應當自作自受,自發良心,不欲帶累其未婚妻,中途拾金不昧,避雨破廟,見內有一女子,終夜蹲在簷下,不敢入室,甘愿自己吃虧,絕不肯辜負他人,有此數端的陰騭感格蒼穹,捷如影響,把他命裡帶來之螣蛇紋入口的壞相,忽變而為壽帶紋之貴格了,這就是絕緣再贖之好榜樣了。

  

  眾生流浪轉循環,妄心一動惹牽纏;

  切切行功結後果,速速積德了前衍。

此時不將道緣贖,何日方能故鄉還;

  囑盡哀言當覺悟,睜眼即見菩提船。

  

  緣由前因生,因由前世種,人造其因,天助其緣,結局食困者,還是種因人也。種善因者,生為王公宰相,富比陶朱,壽比岡陵,位列鼎臺,家道隆隆,子孫昌昌,父慈子孝,兄友弟恭,夫榮妻貴,舉家雍雍,如此善緣,應當世世續之。續之有道乎?曰有。貴者益謙和愛人,富者愈慈善濟人,以忠信起家,以孝悌為本,夫妻相敬如賓,妯娌視如姐妹,孝順翁姑,敬重伯叔,外無怨言,內無細語,疑猜莫用,天性為親,惜福為念,勢利為危,此則續緣之要諦也。

  

4.緣可了乎

  善緣當續,惡緣當了,不可不知也。試觀世人,或還在母胎內,已經六根不全,呱然一聲落地,已自帶了殘疾,或一生疾病纏綿,畢世貧寒交迫,坎坷顛躓,禍患顏連,又如家庭風波不斷,不幸之事連連,夫妻不和,父子反目,缺後嗣,多鰥寡,等等惡果,其故何也?此皆因前生放失本心,專以血心用事,八德盡棄,八魔居心,元神退位,識神當權,放肆妄為,作惡多端之所以然也。既然種了惡因,自然附了惡緣,而成此惡果耳,此所謂天網恢恢,疏而不漏。

  似此惡緣,應當作速了之,豈可再續乎!了之有道乎?曰有。去邪心,取正念,剔除虛妄血心,求回天真本性,逐去八魔,贖回八德,以真良心用事,不許識神擅專,任勞莫怨,任苦莫嗔,了解果報之定律,覺悟孽債之當還,逆來順受,始終不屈,夙孽願償,善因願種,今生克苦,果報來生,這就是了緣贖緣之真諦也。

  

5.何謂有份無份

  有緣求著道了,這真是三生有幸,又得遇明師得此真道,三幸四難皆得,良非偶然,應知大道的寶貴,時時在心,只怕墜落人後,積功累果,夠立信心,不生疑貳。始終如一,勇往邁進,終能成道,那時按功定果,位列蓮臺,此謂之有份。

  如求道後,不實行進修,心志不堅,疑信參半,馬虎了事,遇考則退,受惑則遷,只說今日不修而有來日,今年不修而有來來,日月逝矣,歲不我與,不知及時精進,虛度光陰,不立功,不種德,到那時那有什麼果位呢?此謂之無份。所以欲求生快活,須下死工夫。

  

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