1_修道程序_2_第一章 修要從心修起 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_2_第一章 修要從心修起


第一章 修要從心修起

  

1.道在什麼地方

吾佛云:心則是佛,佛則是心,心即是性,性即是道。佛經云:「見性成佛」離心無佛」。中庸云:「率性之謂道」。心者性之所處也,道之所在也。性為天理、為良心、為道心。以此可知道乃在人之心中,不可以他求者明矣,故曰:佛在靈山莫遠求,靈山只在爾心頭。是以儒曰:存心養性。道曰:修心練性。釋曰:明心見性。又曰:萬法惟心。故修道必要先從心修起者,可知矣。

  

2.心有什麼心

人的心只有一個,那有什麼心呢?原來人心雖是一個,卻是一真一假而合的。有形生於無形,無形馭於有形;雖有者真無依,離無者假難成。有無相依而不可相離者也。

  何為真?即無極之本真,為吾人之本性,乃真空妙有之無形無象,無聲無臭,無朕兆之可觀,無端倪之可見,乃自然無為之實理,即吾人之天根也。

  何為假?即太極之化工,由無而生有之有聲有色,有形有影,可以目睹,可以觸摸,乃造化有為之假合,即吾人之血心也。以真性之天根,馭在化工之血心,賴真以成假,借假以顯真,真假相依,始有運用之功能耳。

  

3.修道要從那個心修起呢

欲知修道要從何處著手,須要先知真心與與假心之本末輕重。何為真?何為妄?何為善?何為惡?何為清?何為濁?何為佛?何為魔?須要看得清楚,認得明白,以定存留,方不至於顛倒。天堂地獄,在此分路;苦海樂國,在此分途,欲昇欲降,在人抉擇耳。

每觀世人,往往迷真逐妄,去清留濁,舍本求末,令賊守庫,用孤守栖,是謂引鬼入宅,使其監守自盜耳。此乃去佳禾,而留稗草;舍珠玉,而留鼠糞,愚莫甚焉。是以每欲求富貴,日夜營謀鑽慮,百計千方。竭盡心思,費盡精力,汲汲以求其福,及其結果。福還未來,禍已先至,欲求安樂,殊不知得樂一時,受苦終身。厭貧賤,而貧賤越增;畏苦難,而苦難越多,這是何故呢?只因求之而不得其道耳。此則用假心以求幸福也之後果也。

若夫聖賢仙佛,當初原亦是為求福德,求極樂,但求之道,與眾不同,孔子之成聖、釋迦之成佛、邱祖之成道、莫不是去假求真,去濁留清,拾安樂而求淡苦。悉由苦中,了苦向樂所得來的,此即所謂求之而得其逆也。此乃以真心而求福樂之實果耳。

  

真真假假假假真,真假悟透定超塵;

塵凡立功廣宣化,化世歸根同求真。

  

4.故修逆要去妄心而求真心

真心無形,被假心錮蔽,以奴震主,以致失了權衡,靈明昏昧,而奴用事矣。故曰:「人心惟危,道心惟微」。夫天堂大路,本是平坦光明,為被後天假心,招魔聚黨,結六賊,興妖弄怪,興波作浪,播亂心田,使六神無主,任意胡為,陰陽乘舛,水火不能相濟。五行互割,五氣不能朝元。群奸割據,五內分崩,弄得陰霾瀰漫,毒氣氤氳,葛藤遍地,荊棘叢生,溝壑自現,坑塹自生,天堂大路,還能保存本來面目嗎?因此路絕人行,此等魔緣障蔽,悉生於血心(假心),故修逆必須先去假心之魔障,而後纔能發見真心耳。

張拙云:「一念不生全體現」。

五祖曰:「不識本心,學佛何益」。

朝走西來暮走東,人生恰似採花蜂,

採得百花成蜜後,到頭辛苦一場空。

可知假心用事,對於將來身心,一無所益,所得者惟有冤孽債賬而已耳。

  

5.什麼謂之假心之魔障

魔障:貪嗔痴愛、酒色財氣、名利物欲、情枷愛鎖、爭強鬥勝、虛偽詐騙、奸狡狠毒、巧言令色、驕奢傲慢、其他種種(毛病脾氣)

   此等魔障,悉為入道之障蔽,果能將此毛病脾氣除清,則天堂大路自見,主人翁自現,此則吾佛所謂「明心見性,見性成佛」。

吾懦所謂「人欲淨盡,天理流行」,即指此也。

  

6.欲除毛病脾你從何入手

道心清靜,人心盲動,只因道心,乃元神在內故靜,人心乃識神在中故動。夫道心無欲無念,一性圓明,寂然不動,感而遂通。人心多慾多愛,凡人之毛病脾氣,概由此愛慾而生也。因愛慾而牽動七情,生起六慾,而生三毒,聳動六根,生出六塵,故稱六賊,耗損六神,致使六神無主,昏迷失智,逐物外移,神情顛倒,放肆妄為,墜入輪迴,轉輪六道,故欲去毛病脾氣者,必先除去這個萬病之源之「愛慾」二字為入手。

清靜經云:「能遣其慾,而心自靜;澄其心,而神自清。自然六慾不生,三毒消滅,慾既不生既是真靜,三花自然聚頂,五氣自然朝元」。釋家所謂「無無明亦無無明盡」;道家所謂「虛其心實其腹」;此即儒家所謂「人欲淨盡,天理自然流行」。人心既無障蔽,真佛自現矣!故曰:「明心見性,見性成佛」。

  

友善列印頁