1_修道程序_1_第十九章 性理真傳 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_1_第十九章 性理真傳


第十九章 性理真傳

  

1.維皇降道的目的

道本非時不降,非人不傳的,令為人心不古,造孽過多,積成古今未曾有的大浩劫,故吾佛曰:三期末劫,儒曰,日暮途窮,哲家曰,物質終僵,耶曰:世界末日,天運至此,籌成萬法皆末的機運,大道由正法而相法,而至今之末法,五教亦由枝榮而開花,而今已瀕於花謝之時了,人心由天道而遷於仁義,如今已達至無神道,無宗教,唯識獨尊之可哀的末場了,至於劫數,亦由九劫而倍增至十八劫,至此期三期九九八十一劫,悉會萃於此大清算期了。

上天的好生,為救心,救教救劫的目的,既有非常的劫運,若無非常的真道,不能救此浩劫,是以維皇上帝慈悲,特降真道,普救三曹,使氣天神仙,塵世眾生,地獄鬼魂,得逢千載幸遇,能明大道的真理,知大道的奧妙,真根由來,出處止處,總得明白,故自第一期,救回二億仙佛,第二期,救回二億聖賢,正所以備這三期末劫,大開普渡的時,各倒裝下世,借母投竅,代天宣化,化益眾生,上帝慈悲,特將大道的奧妙,妙理真傳,命眾佛聖,神仙,飛鸞勸化,著書立說,大洩真傳妙理,但雖知大道奧妙的真理,真根的出處若不知賦與人身中之止處的至善地者,還是屬於盲修瞎煉,猶如空中觀樓閣,海上望仙山,可望而不可即耳,終歸紙上空談,紙上談兵,兩無實際,不明道之真根出處者,是修道無有目的地,可以憑依,不知道之性理止處者,是進修無有根據地,可以依據,前無憑依,後無據點,何以修道,何成道耶,神光二祖,講經四十九年,還不知「一」要歸何,無足怪也,因未遇明師,未得性理真傳故也,所以古人修道,「遍走天下訪明師,踏破鐵鞋無覓處」,此明師之所以有必要者,明矣,是以上帝慈悲,特命濟公活佛,為三曹大命之明師,又分靈下世,受天明命,先天師命,現身指授真傳,點開竅妙,此即明師出世之由來也。

  

2.傳性理明心法

  道乃吾人之本性,乃無極之真理,來自理天,故在天謂之理,賦與人謂之性,(又曰良心,曰道心),故謂之「性理」雖是人人之本性,個個各自有,苟無真道降世者,不論誰何,都不知性即是道,道即是性,由虛無而生妙有,生生不息之玄妙,由無極而生太極,造化無窮之天真,雖知各有靈性,各有良心,亦只是指有形象之肉團心,以為靈性良心耳,化無窮之天真,雖知各有靈性,各有良心,亦只是指有形象之肉團心,以為靈性良心耳,誰知此乃後天之血心,識心而已耳,殊不知此性理,即吾人之天根,萬彙之生源,來時亦由於是,回時亦由於是,易之坤卦,謂之「至善之中德」,孔子曰:「黃中通理,正位居體,美在其中,而暢於四肢,發於事業,美之至也」,儒曰執中貫一,道曰抱元守一,釋曰萬法歸一,儒教之成呈,道教之成仙,釋教之成佛,三教皆傳此唯一無二之性理真傳者也。

  

  古聖王之傳統,十六字真傳中,有「唯精唯一,允執厥中」者,即指此也,孔子問禮於老子,亦不外受此真傳也,神光講經四十九年,其修道坐功非不久也,「只因不知一歸何,是以神光拜達摩,立雪小林為甚事,只求一指脫閻羅」,亦是只求此性理之真傳也。金剛經法會因由分第一,在其法會中,如來佛並無有寫一句經,說一句話法,僅僅示一段無言之教的行持,已將其無上之性理真傳,默示暗點於須菩提了。

  

  此乃以心傳心,教外別傳之心印大法也,此即所謂性理真傳,明心法之真諦也,所謂維皇降衷者,即指此心法也。

  

  此性理真傳正法,溯自六祖慧祖師,指法入火宅,天命暗轉於儒家,真傳正法從此隱矣,僅繼承道統而已,釋家從此絕了宗風,失了正法真傳,其後神秀,所立之北宗禪,僅傳依缽,誦經禮佛,敲打唸唱,修道已流於色相了,此謂之相法時代,自此以後,世雖有心於修道者,因性理真傳這條正路,已無從捉摸,不明心法性功,故不得不由命功來苦修了,古人云:「修命不修性,修道決難成」,試觀當時修道,總要拋妻離子,絕塵遁世,獨守孤蘆面壁枯坐,坐破薄團,迄無所成者,比比皆是,釋尊當初在雪山修道,枯坐十六年,自覺徒勞無益,還須受燃燈,指傳心法,才得成道,除了明師指授此性理真傳以外,任何坐禪,任何安?立鼎,採藥煉丹,怎麼搬運紫河車,怎麼逆水升天,抽坎填離,鉛汞相投,嬰奼相會,或有什麼點石成金法,撤豆成兵術,千奇百異的妖法、魔術,亦只是誣民惑世,玩弄愚人,一時之幻術吧了,試問古今東西,由於左道旁門,新奇小術,邪說異端,而成道,未之有也。

  

  孔老夫子曾說過:「素隱行怪,後世有述焉,吾弗為之矣」,又說「攻乎異端,斯害也已」。

  

西天如來

  菩提慧覺娑婆訶,波羅蜜多性彌陀。

  真空非空法無法,如然自在是這個。

  

文宣王

  窮埋盡性全善玄,人欲淨盡天理全。

  窮神知化知其止,定靜安慮見本原。

  

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