1_修道程序_1_第十八章 道之宗旨 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_1_第十八章 道之宗旨


第十八章 道之宗旨

  

  修道要先知道之宗旨,不知道之宗旨,盲從人心識神,妄作妄為者,猶如盲人騎瞎馬,夜半臨深池,危險在前,而不知避,危莫甚焉,夫道本人人所固有,因為人人皆不知其自有,只因這個道有無窮變化之玄奧,有生生息息造化之神妙,具有五眼六通之無上妙智慧,能知過去未來之神明,徹知森羅萬象之事理,大無不包,小無不貫,莫知其來,莫知其去天下莫能知,莫能見,仙佛莫能說,莫能名,玄上玄,妙中妙,是為天外天最精微之真天理,為天地萬古之最神秘之大道也,萬靈萬彙,莫不得此而生成,聖賢仙佛,莫不由此而成聖,有些玄妙,有些奇秘,是以萬能萬彙,雖有而不知其自有者,無足怪也,是故維皇上帝,乃有順時應運,特降真道者,厥有由也,然則降道之宗旨為何。

  

1.為使人知道造化的大源

人之生也,最初原是天地未闢,混沌未分之前,先有一位大聖,憑太空虛無之氣,分形分性,孕育五老,各具一性,各一方,東方曰木公,西方曰金母,南方曰赤精,北方曰水精,中央曰黃老,是五行之祖,造人之主,五老既生,默念這位大聖,鞠育之恩,欲申報本之意,遂遙上尊號曰:玄玄上人,上人乃將孕育生人之專責,委屬五老,而仍飛騰於太虛無形之表,五老恭承教命,共推尊木公金母,修持其事,萬老,乃擇須彌山為丹丘,尋真孔穴處,搏士為釜,安爐立鼎,自承其中為黃婆,赤精、水精二位,以水火既濟相助而為理,於是木公,金母二老,以金液煉形之道,存精靜養,滌慮妄機,子午抽添,咸中其節,歲候將周,至已成之期,彩雲朝頂上,甘露酒須爾,二老知丹已熟,揭開其鼎,見中有二物合抱,金母順手取其一視之,乃陽象嬰兒木公舉一視之,是陰象奼女,二老大喜,爰在山同心察伺,山塢忽起萬縷煙霞,充塞天地,起身窺探,見嬰奼已現法相,皆踴躍相慶曰,斡旋造化,成就天人,不負道祖之命也,嗣後嬰奼二子,棲止嚴谷,採取日精月華,皆能洞曉陰陽,牝牡互交,胚胎始結,月歷十次盈虧,產出兩男,未幾又產二女,自是之後,生生不已,此即九六億皇胎,所由孽息也,溯其根源,非金母為眾生之母哉,這便是天生人也,此則所謂原胎佛子者是也,自原人降世,贊天地之化青,生生不已,化育眾生,自是以後便是人生了。

  

2.性命之根本

道之大源,即人生之根本也,木也本,水有源,不論萬靈萬彙,莫不秉受此道,由無極而太極之造化而生,是為生靈萬彙性命之根本,最初天生人的時代,原人直接承受天命,稟受無極之真理而為性,故謂之正命,原人降世,代天地贊化育,自是而後,即是人生人,由祖先父母,稟受天性而為性,間接的由父母承受天命,是為受命,這便是無始無終之無極真理,受天明命,而賦與人謂之性,所謂「顧諟天之明命」者,即此之謂也。

性為先天之真五,妙於後天二五之間,真假相依互凝,而性命立焉,性命之根本,即在是矣,先天賦我真性為真我,父母生我此身為假我,真假相依為性命,所以人各有二天,先天為木,後天為末大學云,物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣。

  

3.畏天命畏大人畏聖人之言

中庸云「天命之謂性,率性之謂道」既知天命為吾人之性,自應率性而行,敬天地,禮神明忠君愛國,和睦親鄰,尊重祖先,孝敬父母,尊重師訓,遵三教之經典,守聖賢仙佛之立言,求真逐妄,明八德,復本性,啟發良知,良能,己立立人,行功立德,消除前世冤孽,防止將來罪愆,挽世界為清平,化人心為良善,這就是修道唯一之宗旨,以外絕無作用,無組織,無不良思想,與社會毫無抵觸,坦坦白白,如晶石之透明,光明大道,孔子所謂,「有教無類」,又云「攻乎異端,斯害也已」。

  

4.道與人密切的關係

道者理也理者道也,賦與人謂之性,人人必由之路也,中庸云:「率性之謂道」,「道也者,不可須臾離也」,人之依道,如火車在軌,輪船在水,飛機在氣,人若離道,便是拔本塞源,自絕其源,就如火車脫軌,輪船離水,飛機離氣,禍害立至矣,又如駕船無舵,馭馬無韁,無有規矩準繩,可以憑依,自然舉止失度,作為反常,在社會受法律制制裁,在陰司受閻羅判斷,生死輪迴,苦海無邊,災殃禍患,由此而起,冤債因果,由是而生,冤冤相報,糾纏不清,此所以道不可須臾離者此也。

  

孔子曰:「君子死守善道」,「君子憂道不憂貧」,「朝聞道夕死可矣」,「誰能出不由戶,何莫由斯道也」,由此觀之,可知道為人生之大本,性命之根源,故人云:「若要保長生,須要存佛性」又云;「沃技葉,不如培根本」,誠哉是言也。

  

  大道端居太極先,本於父母未生前。

  度人必用真經渡,若問真經癸是鉛。

  

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