1_修道程序_1_第十五章 智識與智慧 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_1_第十五章 智識與智慧


第十五章 智識與智慧

  

  智由心發,心有真假,是為真智慧,假心發的,是為假智慧,亦即是智識,那麼真心假心是怎麼分別呢,所謂真的心者,就是無形象之可觀,無聲臭之可聞,乃真空無相之本心,自天所賦之無極真理,乃吾人之本性,儒曰天性、良心,釋曰真如金剛,道曰谷神,道心,性中具八德,為萬德之源,萬善之本,五眼六通,悉具其內,良知良能,固在其中,為吾人之元神,性命之本根,造人之源泉,由此本性所發露之智,才是真智慧,吾儒謂良知,吾佛謂之般若妙智慧,真內造,良心流露,擊念常出於無為,作為悉合天理。

  

  所謂假心者,就是有形有象之血心,由後天二五之精,先天之真五,妙合而成的肉團心,又分化為三魂七魄,散居各部,魂居於上中下三焦,魄分處於腦,身、心、肝、脾、肺、腎,各有所君,此等種種之部門,雖屬假體,然其中各有無極本真之一理,分御在其中,方能成其作用,是為識神,由此中所發之智,謂之智識,就是假智慧亦即是腦作用也,這絕不是本來的面目,依此假智慧而行者,非由本性用事,純由六塵牽動,只知爭名奪利,不顧仁義道德,終日醉生夢死,一生沉淪苦海,而不自知,還要自誇為聰明伶俐。

  

  蓋先天所賦之本性,最為真我,內含八德,具有五眼六通之妙慧,無所不知,無所不曉,人不能知,而我獨知,人不能見,我獨能見,是以聖人稱為獨知之地,韜光於內,謂之內明,不衒機智,不露聰明,明理達智,故有所思慮知見,皆屬真知實見,纔能率性而行。

  

  若夫後天所生之血心(識心)是為假我,內含八識,(耳、目、口、鼻、身、意、末那、阿賴耶)蘊藏十惡八邪之假智慧,是謂機智,聰明外露,實即無所不迷,無所不昧,惡自不知,而人已知,愚自未見,人已先見,所以吾佛稱謂無明之鄉,智衒於外,謂之機智,識見外露,謂之聰明,不明真理,不達真智,故所有知聞見識,悉屬假知,妄見,所以起念糊塗,作為顛倒,往往聰明反為聰明所誤。

  

  是故世人,有完人,有壞人,有真人,有假人,幾種之分別者,乃因這真智慧,與假聰明之所以攸分也,所謂完人者,就是一生在世,常保得住上天所賦之,本未嘗放失,舉止動作,常遵八德而行,恒存愛國忠君之心,常懷濟世利名之念,凡一切心思舉念,皆出自天天性,悉憑真智慧,這便是入世而為完人了,壞人者,就是本心流亡,八德喪盡,一任血心識神用事,凡有興念皆屬邪思妄念,作為都是違道背德,乘倫亂理,胡為亂作,倒行逆施損人利己,若夫拔一毛而利天下不為也。

  

  真人者,由人道,而達天道,由入世而達出世,除掉血心,求回本性,去外識,求內明,利黜聰明,用真慧,全憑良心,發揮天性,行止率由五倫八德,修為悉合正等正覺,由賢而聖,由仙而佛,這便是真人了。

  

  所謂假人者,沌淪一世,背覺合塵,言語意念,不出乎本心,舉止行動,皆離乎常道,禮義廉恥不修,冤債愆尤勸種,益世利民之事,絲毫不舉,傷風敗俗之行,多麼施為,忘卻本來面目,喪盡天理良心,這就是假人的了。

  

  故修道之人,須識透心之真假,智識與智慧之懸殊,不為識神所迷昧,常保元神之精明,求得真道,明得性理,發誓願,渡眾生,挽回頹風,共出苦海,盡人合天,返本還源,生則為賢為聖,死則為仙為佛,這才是真的妙智慧了。

  

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