1_修道程序_1_第十三章 樂可樂非常樂 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_1_第十三章 樂可樂非常樂


第十三章 樂可樂非常樂

  

  可以看得見之樂,非常樂也,可以名為樂者,非常樂也,可以看得見之苦,便不是常苦,可以說得之苦,亦不是常苦,此蓋一時的假苦,並非久遠之常樂、常苦也,這個假樂,不但不是常樂,且能樂極生悲,這個假樂,不惟不是常苦,且能苦盡甜來,這其中的妙味,修道之人,不可不究。

  

一、樂為苦之本,福為禍之基

  世人不論誰,何都是喜的是樂,愛的是福,反之,厭的是苦,惡的是禍,所以日夜奔波,以求其樂,汲汲以求其福,卻不知樂中有苦,福中有禍,一遇樂境,苦根便由是而生,偶爾得福,禍患遂從此而出矣,樂愈多,苦愈深,福愈多禍愈大,例如。

  

1.富家子弟,生於富家,寵愛過甚,要一奉十,未嘗經歷艱難辛苦,不知父祖的經營苦楚,每日只曉誇富持勢,炫耀於人,吃的是三餐五味,穿的是銀羅紡絲,日日笙歌,夜夜飲宴,秦樓楚館,攜妓宿娼,展風神,作闊舍,悅目騁懷,樂而忘歸,可謂樂矣,自以為蓬萊仙境,可四時皆春,父祖的脂膏,可以源源而來,那知游手好閒,不事經營,有出無入,坐食山崩造化弄人,偏不使人長享,好景不常,一剎那間,床頭金盡,壯士無顏,嬌滴滴的鸞聲,忽變為迅雷的逐客令,秋波的媚眼,傾變為白眼橫眉,前是大爺大舍,今是落魄丐兒,到了此時浪子不知何以為情呢,從此變不測,禍患悠然而生,樂已不知那裡去了,苦根源源而生了。

  

2.官居極品,位至三公,一人之下,萬人之上,堂上一呼,堂下百諾,五霸之首,牛耳主盟,聲勢赫赫,炙手可熱,可謂樂矣,試觀齊桓內訌,陰人作崇,奸人朋比,屍作蟲窩,臭聞數里殿堂作戰場,屍身無人葬,其樂何在,福在那裡,這不是樂極成悲嗎,這可樂之樂,可是常樂嗎?

  

3.貴為天子、富有四海,可謂樂矣,那知國事多端,內外多事,日日煩心,夜夜憂慮,稍一失政,求為庶民而不可得,何樂之有哉,權貴富豪,尚且如此,以外不問而可知了。其他何事不是樂中生苦,何處不是樂極生悲呢,故曰。樂可樂,非常樂。

  

  花逞豔姿一刻分,月痕鏡影未常存。

  電光石火瞬間了,佳興無多空斷魂。

  

那麼欲求常樂者,當如何而後可,須知。

  

二、樂由苦中出、福從禍中生

  樂極生悲,苦盡甜來,此乃古今一定不移之名言也。

  

例如

◎釋迦棄太子之榮貴,孤身隱遁山林,遍求明師而不可得,獨坐荒山,餐風宿露,臥雪眠雲,苦修數十年,可謂苦矣。

  

◎神光二祖,雖講經四十九年,因未得明師,指傳性理心法,只知萬歸,卻不知一歸何處,是以立小林雪,斷臂示誠,要求達摩祖師一指,可謂苦矣。

  

不知到底一歸何,是以神光拜達摩。

立雪小林為甚事,只求一指躲閻羅。

  

◎妙善公主,不戀宮主之貴,何仙姑不貪范石之富,甘願閉門苦修,歷受種種考煉以金枝玉葉之身,不辭工作勞碌之苦,願棄錦衣玉食,自甘茹素淡泊,亦云苦矣。

  

◎孔夫子涉萬里程途,問禮於柱下之老子,棄官周遊列國,欲行其道於世間,阨於陳蔡,絕糧七日,被圍於匡,身臨險地,受盡譏誚諷刺之侮,蒙及削?代檀之辱,道不行歸魯,設教杏壇,諄諄善誘,誨人不倦,前後弟子三千,身通六藝者,七十二賢,刪詩書,定禮樂,贊周易,作春秋,因獲麟而絕筆,可謂苦之甚矣。

  

◎邱祖當年之苦修,自王重陽祖師歸空之後,各自散夥分途,勞燕分飛,各任西東了,邱祖當時,無家可以棲身,無地可以托足,上無管鮑之知交,下無憐貧之范叔,流連顛沛,遍走江湖,庚癸頻呼,屢屢絕食,幾經餓死者數次,不亦苦乎。

  

  釋迦由苦而成佛,神光由苦而得道,妙善公主忍苦成觀音菩薩,何仙姑耐苦位列入仙,孔子因苦而成至聖,邱祖因苦封狀元天仙,此等聖賢仙佛,莫不是皆由苦中而成者乎,試觀古今東西,能從樂中而成聖成佛者,未之聞也。

  

  樂似砒霜糖衣裡,苦如仙丹膽皮衣,如此當初備嘗辛苦,終能成聖成佛,長生不死,道成天上,名留人間,不生不滅,長享極樂,這才是真的常樂呢。

  

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