1_修道程序_1_第十章 道運 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_1_第十章 道運


第十章 道運

  

一、理 數

  混沌未開,理無不在,鴻濛甫闢,數無不周,未有天理,先有此理,鴻濛將判,先有定數,所以理曰定數,天地循環,無有往而不復的,世道盟衰,無有廢而不與的,世衰道微,至此極則反,故此際正當正法重光,真儒復興之時也,因為大道隱晦太久了,人心廢道廢德,已經到了極點了,惡業浩劫,已造成了,劫既成,上天不得降真道來救劫,吾們三生有幸,得逢三期末會,真道降世,欲求真經正法,性理真傳,正在此時了。欲求真學問,要為真儒者,真在此時也,時乎時乎,機最難逢,切勿錯過,大道為萬靈之主宰,上至天地人物,莫不從此道而生的,下至草木山川,蟲魚鳥獸,莫不由此道而成的,所以天地之循環剝復,世運之興廢盟衰,悉由此道之專主呢。

  

二、道運之現在及將來

  永夜沉沉人寂靜,銀河西墜眾星稀焂。

  忽雞唱三更徹,回看東方已吐輝。

  

  大道雖是降世,還屬半明半暗,但不久靈雞三唱,旭日交將東昇的時候了,只因世間萬事萬物,皆有相對待的,有真便有,假有善則有惡,有正就有邪,為假不知真,無惡不見善,無邪不顯正當此道將興的時,自有萬教齊發,旁門左道,假祖師,假弓長,天考。魔考。(九十六種外道三千六日妖魔)齊來趕此一會,以魔萬靈,正玉石分判,善惡分辨的時候了,故現在真道,正屬半顯半隱的時,恰如還在五更未明之際,讓那些旁門小術,木魚敲得六響,法螺吹得嘹亮,且迷人尚多黃梁未醒,偶而有些夢覺之人,還是心旌搖搖,不知事齊乎楚乎,心還無有定向的,那麼既有此真道,豈容這些萬教來考煉呢,誰不知家貧方見得孝子,國亂才顯忠臣,金經火煉,才知真金,果樹經風,才見真果。

  

  周公恐懼流言日,王莽謙恭下士時。

  假使當年身便死,一生真偽有誰知。

  

  三千六百的仙佛,四萬八千的賢人,要由這三期末會期中選出的,非經千魔考,怎麼能知其真假呢。

  


  根有為根枝有枝,一緣一會不差池。

  果然月到天心處,正是風來水面時。

  

  這首詩的妙義,就是說修道的人,各要革自己的根枝,根枝堅固者,使有好緣會,任何滄桑之變,猶如泰山屹然不動的,根枝淺薄者,就遇惡緣會,一經飄搖,就如浮萍,隨波逐浪,任東西去了,此時真道降世,正欲救度原人,發揚光輝的時候,恰如明月到了天中,正待高照江心,不期忽遇風來,把水面吹得漣漣波興,就將那光圓皎潔的月痕,弄得零零亂亂,認不得清楚了的意思,故修道之人,須要認明真理真道,果能牢守,知,止,定靜的工夫,以待風括浪靜,水自無痕,圓明皎潔的明月,自見重現了。

  

三、合五六統平收萬教

  本期維皇降道之目的,在於救劫,救心,救教,這三大目的而降的,因為世衰道微,人心反常,道德喪盡,人人造罪,個個作孽遂這成未曾有的大浩劫,五教本為維持世道人心而設的,至此人心亦已渙散,五教自身,亦早已變質,漸漸沒卻了當初立教的主旨,各教體自行分裂,于今已將不復存了,所以維皇特降真道,闡發真傳,先救人心,使人恢復天理本性,道心既復,人人改惡向善,個個知到性理根源,將來各教,自有惺悟之日,追根認,知到最高的歸止,自然依此性理真道為終局,一花五瓣,並結一聖果了,這就是以一聖道,統合五教,是謂之合五統六之大機緣呢,那麼這聖道,既為救劫,救心,救教而來的,為什麼半明半暗,或顯或隱,是怎麼緣故呢,因為這真的道,須要真的人,才可以得的,(誰是真的人第四章參照)故使萬教旁門,萬魔異端齊顯,以假混真,以邪亂正,藉以驗真假,辦賢愚,測根器,判玉石,這就是上天巧妙的安排,且未會人心,離道太遠,沉迷太深,若不使他經過一番天災人禍,翻江倒海之後,誰能警愓,誰肯悔過遷善,改邪歸正,捨妄求真,回頭去找當初來時這條舊路呢,所以必須經過小混沌,一番大淘汰,惡孽清除,頗冥猛省,人人向善,個個修道,五教歸宗,萬教平收,東西南北,中外萬邦,皆向黃中通理,世界大同,化娑婆而為極樂世界矣。

  

  大道闡發聖脈傳,敕令三佛辦收圓。

  若還不求天然渡,歷劫千年身難翻。

  

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