44_因果報應錄 - 1 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

44_因果報應錄 - 1


因果報應錄

  

唐湘清居士撰

 

第一篇 救人善報類

第二篇 殺人惡報類

第三篇 孝順善報類

第四篇 不孝惡報類

第五篇 不淫善報類

第六篇 邪淫惡報類

  

 

第一篇  救人善報類

 

01 李士謙樂善好施

 

隋朝時代,有一位虔誠的佛教居士,姓李,名士謙,天性很孝順,自幼喪父,在他母親去世以後,三年喪服期滿,就捐捨自己的私宅為寺院,並且從此立志不再做官。李先生終生沒有飲過一滴酒,沒有吃過一塊肉,行為是如此的端正,口業也十分清淨,從來不說有關殺害的言論,他繼承了祖上巨大的遺產,所以家中很富裕,可是他的私生活,比較窮人還要節儉,穿的是布衣舊衫,吃的是粗茶淡飯,終日以救濟無衣無食的窮人為急務。鄰里中有因喪事無法殮葬的,他施以棺木。有兄弟分財不均而爭訟的,他就出錢補助不足的一方,以致感動他們兄弟慚愧而互相推讓,也都成為善人。有一天,看見賊在他的田中偷割稻穀,他不但不喊捉賊,反而不聲不響的避開,人家覺得很奇怪,他解釋說:「俗語有言:樹樹要皮,人人要臉。人誰不要臉皮呢?人誰自願作賊呢?都是因為天災人禍,迫得沒有辦法,應該寬恕他呀!」後來賊知道李先生這樣的仁慈,也被感動得革面洗心,從此不再做賊,成為善人。有一年荒歲,很多鄉人無法生活,李先生拿出家中的存谷數千石,統統借給行將斷炊的窮人。到了第二年,因為還是歉收,以致上年借穀的人,都無法償還,到李先生的家中去表示歉意,但李先生並不向他們要求償還欠穀,還招待他們在家中吃飯,當眾把鄉人們借穀的債券,完全燒為灰燼。對他們說:「我家中的存穀,本來是預備救濟人家患難之用的,並不是想囤積圖利。現在你們的債務已經了結,希望你們不要再放在心上。」過了幾年,又遇到了大饑荒,李先生出盡了大量的家產,辦理大規模的施粥,嗷嗷待哺的饑民,賴以救活性命的,不下一萬多人。第二年的春天,李先生又施出大批的糧種,分贈給貧乏的農民。有人對他說:「李先生,你救活了很多人,陰德實在太大了。」他回答道:「陰德的意義,好比耳鳴一樣,只能自己知道,別人是聽不到的,現在我做的事,已經給你知道,哪里還談得上陰德呢!」後來李先生的子孫很發達,人們都認為是積德的果報。可是當時也有人不信佛教因果輪迴的道理,認為普通書籍上都沒有因果輪迴的記載,李先生對他曉喻說:「孔子讚易,也在文言中道:積善之家,必有餘慶,積不善之家,必有餘殃。可見儒書上也有因果的道理。至於輪迴的事,史冊古籍上記載的也很多,例如鯀為黃熊。杜宇為鶗【鶗ti:即杜鵑鳥。】鳺【鳺gui:即子規。俗稱杜鵑鳥。】,褒君為龍,牛哀為獸,彭生為豕,如意為狗,黃母為黿,宣武為龜,鄧哀為牛,徐伯為魚,鈴下為鳥,書生為蛇,羊祜的前身為李家子,這不都是輪迴的證明嗎?」那人又反駁道:「如果說人的後身,可能墮落為禽獸,那麼松柏的後身,為什麼不會變成樗櫟呢?」李先生解答道:「輪迴的升沈,是由於心而作,松柏等植物,是沒有心的,豈可與人等動物,混為一談。」那人又請問三教的優劣,李先生說:「佛教好比太陽,道教好比月亮,儒教好比天空中的星星。」那人聽了這番高論,覺得很有道理,不禁心悅誠服。李先生在六十六歲的時候去世,地方上人聽了噩耗,都痛哭流涕的說:「為什麼我們不死,而李先生這樣的大善人,竟去世了呢!」當時參加送葬的,有數萬人之多。

 

我們看李先生的一生,因為深明佛理,所以在家能孝親,在社會上能力行善事,他把大部分的家產用以布施窮人,毫無求名邀功之心,像這樣實行六度萬行第一的「布施波羅蜜」,真已達到了「三輪體空」的地步,其程度已至菩薩的境界,決非普通凡夫所能及。尤可貴的,他還博引歷史上輪迴報應的事實,破除世俗「斷」「常」的邪見,足以警醒千古的癡迷,難怪他去世的時候,地方上的人都要同聲痛哭,真可說是生榮死哀。(取材自隋史李士謙傳譯語改作)

 

02 舒老師傾財濟急

 

江西省有一位做塾師的舒老先生,先後在湖南、廣東二省設立學塾,以教書為生。有一年,他與許多江西同鄉雇舟歸里,船在中途停泊的時候,上岸散步,忽然聽到一陣淒慘的哭聲,走近一看,原來是一位中年婦人。舒老問她為何哭得這樣悲哀,婦人說:「我的丈夫欠官銀十三兩,官府催迫很急,所以我丈夫萬不得已,只好準備把我賣了以償官銀,可是我如被出賣離家,我的幼兒勢必失哺而死,老先生,叫我怎得不心痛悲哀呢!」說罷,不禁又號啕大哭起來。舒老安慰她說:「我們同船的人,都是江西籍的塾師,只要每人助你一兩銀子,就可解決你的問題,拭去你的眼淚,不要再哭了。」言畢,回到船中,與同行的人商量,可是其他的人,誰也不願出錢,都不同意他的意見,舒老就獨力捐出自己二年來教書所得的薪金,統統送給那位哀哭的婦女。這十三兩銀子的功德真不小,救了她的一家,婦女連聲稱謝而去。可是船還沒有回到江西,舒老帶的糧食已吃完,再也沒有錢在中途購糧,同船的人都責難他說:「自己要有力量才可救人呀!誰叫你自己的糧食也不夠,要把銀子都送給他人呢?現在你沒有糧吃,只怪你自己,不能怪別人。」可是也有可憐他的人,招他同食,舒老因為吃人家的飯,不敢吃得飽,在途中忍餓了二天。回到家中,對妻子說:「我餓極了,快快煮飯給我吃。」妻子訴說家中已無存米,舒老叫她到鄰家去借,他妻子說:「我向鄰家已借了很多次的米,答應他們等你回來以後,一定可以把欠米還他們的,現在你既已回家,我怎麼仍可向他們借米呢?」舒老就把途中將存銀救濟婦人的經過,一五一十的告訴給妻子聽,他妻子說:「既然如此,那麼我平時常吃的食物,可以採來一同吃。」說罷攜了竹籃往山中,採了一籃苦菜,帶回家來連根煮爛,夫婦二人吃個一飽。晚上就寢以後,忽然聽到空中傳來呼聲說:「今宵食苦菜,明歲產狀元。」舒老夫婦聽了,知道是上天將要給他們好報的預告,急忙披衣起身,跪地向天拜謝。明年生了一個大胖兒子,名字叫做芳,成人以後,果然中了狀元。(取材自德育古鑒譯語改作)

 

03  耶律楚材佐政止殺

 

耶律楚材是元朝時代有名的大臣,生平無書不讀,學問很淵博,尤精通佛教內典,對於術數黃老等學說,也很有研究。元太祖成吉思汗在行軍之前,每次都要請楚材占卜得失,預言常能應驗如神,所以成吉思汗對他十分倚重信任。有一次,元軍征伐東印度,行軍到鐵門關地方,發現一只有角的獸,身形似鹿而尾巴像馬,發出人聲,對元太祖的侍衛說:「這地不宜再進攻,請你們皇上早日收兵為妙。」成吉思汗覺得大為驚奇,向楚材請教,楚材回答說:「這是世界上難見稀有的瑞獸,它的名稱叫做角瑞,能夠說各地的方言,好生而惡殺,這是天降祥瑞,以示皇上,願皇上承順天心而保全民命。」成吉思汗聽了,立刻收兵回國。當時各地州郡的官吏,大多很暴虐,常常任意殺人,甚至奸人妻女,取人貨財,楚材聽到各地政治黑暗的情形,不禁痛哭流涕,就向元太祖上奏,下令各地州郡,官吏不能隨便殺人,凡死刑一定要報經皇上核准,違者官吏處死。這樣以後,各地官吏暴虐的惡風,才漸漸的改變,元太祖南征的時候,楚材奏請製備招降的旗數百面,發給降順的民眾,使他們各歸故里,因此保全了很多的民命。後來元太祖率軍攻打汴梁(汴梁就是現在的河南開封),帶兵的武將,為了報復金人的持久頑抗,主張要燒殺全城,楚材就向太祖上奏說:「皇上用兵的目的,是要獲得土地與人民,如果燒殺全城,那麼得了土地而無人民,又有什麼用呢?」成吉思汗還是猶豫不決,楚材又繼續進諫說:「奇巧精美的工程,厚藏財寶的富戶,都薈集在這城中,倘若燒殺全城,我們將一無所獲,豈不可惜!」太祖聽了很有道理,就取消屠城的原議,下令只辦城內顏氏的罪,其餘一概不究,這樣保全了一百四十七萬人的性命。當時被俘而逃亡的人很多,元軍下令,凡收留或資助逃俘的人,必滅其全家,楚材又向太祖上奏說:「河南既已平定,人民都是皇上的赤子,他們逃也沒有地方可以去,怎麼可以為了一個俘囚,因而連死數十人數百人呢?」太祖聽了楚材的奏言,就解除了原來的命令。楚材襄佐軍國大事,官拜中書令,死了以後,追封廣甯王。他的兒子鑄,位至左丞相,孫兒十一人,也多數做了大官。

 

我們看耶律楚材的一生,因為精通佛法,所以雖位至大臣,但並不是以做官為目的,而以救國救民為急務。他為了阻止元軍燒殺汴梁全城,因正諫不能使元太祖接受,就以「奇巧厚藏」的物欲,打動了元太祖的心,使汴梁免除了大屠殺的災難,至於逃俘免究,更保全了不知凡幾的人命。耶律楚材的功德,不僅如此而已,當蒙古人初入中國的時候,本來要殺盡漢人,把中國變為牧場,幸而耶律楚材深明佛法,諫止了蒙古人的殺機,我們漢族能存留於天地之間,固然是耶律楚材之功,也可說完全是靠了佛法。僅從這一點看來,佛教對於中華民族的貢獻,實在太大了。(取材自歷史感應統記譯語改作)

 

04  顏太夫人權變急賑

 

顏太夫人是清代顏淨甫先生的母親,秉性仁慈,教子有方,如用現代的名詞說來,真可稱得上一位模範母親了。當顏淨甫最初做官的時候,擔任山東平度的知縣(知縣相當於現在的縣長。)廉明慈惠,有古代循吏的美風,顏太夫人在官署中受兒子的奉養,常常以愛民便民,教訓她的兒子。乾隆某年五月,顏淨甫因公事晉省,忽然縣境發生大水,城外鄉間的房屋,淹沒了無數,鄉民為逃避水災,蜂擁奔入城中的,不下數萬人,豈知大雨不停,水勢愈漲愈大,縣城也幾乎將要被洪水淹沒,災民們因為沒有食物,以致號哭之聲,震動天地。這時縣府衙門裏的官員,因知縣(即縣長)不在城中,大家都束手無策。顏太夫人看到這種情形,主張開啟常平倉的米谷,(常平倉是當時政府儲藏糧食的米倉),用以賑濟饑餓的災民,可是按照當時政府的嚴格規定,常平倉的米穀,一定要報請省級長官核准以後,方才可以開啟,所以衙門的官員們,都不敢遵從顏太夫人的主張去做。顏太夫人就向他們解釋說:「常平倉的設立,本來是調濟急需之用,現在我們眼看數萬的饑民,嗷嗷待哺,倘若一定要報請上級核准,恐怕很多的民眾,馬上要變成餓鬼了。如果上級政府要查辦我們未奉命令的擅自行動,我願意一人擔當過失,不要你們負任何責任,況且我家中頗有財產,若上級追究擅自散發的倉米,我可變賣了家產賠償。可是衙門的官員都很怕事,深懼上級政府查究,大家還是吐舌不敢作聲。於是顏太夫人再斬釘截鐵的說:「有事我一人擔當,你們千萬放心,不要怕連累!」官員們因為顏太夫人這樣的堅決,不得不遵命而行,馬上開啟常平倉,把米谷一包一包的完全散發給災民,一時歡聲雷動,災民們都得慶更生,城中的富紳們受了顏太夫人的感動,也都自動的捐出家中存穀,以助官府的不及。過了七天,洪水開始退落,存穀也已散盡,這時知縣顏淨甫在省城得到了水災的報告,急忙趕回縣城,縣府的屬員向知縣報告散發常平倉米穀的經過,顏知縣聽了,滿面笑容的對屬員們說:「我母親要你們這樣做,那是十分正確的,趕快為我繕具呈文,向省級長官報告經過,我當即派專人回家變賣家產,以便賠補常平倉的米穀,你們是沒有責任的,大家可以安心。」哪知呈文稟到上峰,省級長官撫藩大為驚駭,竟奏請皇帝以擅動倉穀的罪名,將顏知縣撤職查辦,幸而皇帝英明,對於顏氏母子之所為,大為嘉許,未將省方的奏請照準,下令所動倉穀准作正項開支報銷,不必賠補,並頒賜顏太夫人匾額,以示激勵。顏淨甫感激皇上的洪恩,更奮勉為善,後調濟南府知府,不久擢升貴州省的巡撫。他的兒子顏檢,由部曹升至直隸總督,孫兒伯燾,由翰林出身而任福建總督,其餘孫輩中擔任內官詞林部曹,或外任監司郡守等官職者更多,這都是顏太夫人積善所獲的好報。

 

顏太夫人的事蹟,給我們的啟示,就是懷抱救人的悲願,僅有仁慈的心腸還不夠,更宜具有勇於負責的果敢精神,方能達到救人的目的,倘若畏畏縮縮,不敢擔當責任,不僅難以救人,且往往因而貽誤時機,釀成災禍。我們靜思社會上過去發生的不幸事件,每因主其事的公務人員,自己不敢稍負責任,事事都要向上級請示,以致遇到緊急災禍,不能及時防救。若顏太夫人以一女流,竟能在事起倉卒的災難中,毅然獨當重責,及時拯救數萬災民,免於餓殍,可知做一個菩薩,應具足「智」「仁」「勇」三達德而後可。(取材自坐花志果譯語改作)

 

05  胡封翁公門好修行

 

清代太守胡向山的封翁胡老先生,在江蘇金山縣擔任審判官的職務,素行忠厚廉潔,從來不屑做貪污舞弊的事。有一年,金山縣發生一件強盜搶劫的案件,被害人受傷致死,經政府捕獲盜犯首從共三十餘人。當時的法律很嚴厲,凡是強盜傷人,不分首犯或從犯,一律都要處以斬首的死刑。胡封翁承辦這件盜案,看到那盜犯三十餘人,都是失業的貧民,不忍看他們都受斬首的極刑,就判決主犯二人斬首,其餘一律都判充軍邊地的流刑。可是縣官認為判得太輕,封翁向縣官解釋道:「這件雖是強盜搶劫案,但看他們的供詞,並非累次犯案的積賊。至於被害人受傷致死,是因為黑夜裏慌忙推跌致傷而斃命的,不是刀槍殺死的,這樣的犯情不算很重,似乎可以輕辦。」然而縣官恐怕會受到上級政府的嚴厲駁斥,不敢批准封翁作的判決。封翁再向縣官進言說:「如果受到上級的駁斥,請你把我解到省裏去,辦我輕縱盜匪的罪名就是了。」縣官聽了很受感動,和顏悅色的對封翁說:「你既然肯為民請命,我豈獨沒有仁慈的心呢!」就批准封翁所作的判決。這件盜案報到省方,果然駁回,飭令另行更審,封翁就寫了一篇洋洋千言的呈文,詳細說明原判的理由,向省級頂上去,復經駁斥,經過了三駁三頂,巡撫大為震怒,下令提案親訊,並飭縣官到省,勢將予以撤職查辦,縣官大為恐懼,歸罪於胡封翁,可是封翁問心無愧,卻很鎮靜,願意跟隨縣官一同到省,並且說:「如果省方認為我們輕縱盜犯,要辦我們,我當一人負責。」縣官就與胡封翁同行,到了省裏,縣官謁見巡撫,巡撫呵斥他不該輕縱盜犯,聲色俱厲,縣官只得頓首認錯,巡撫說:「你到任不久,誰教你這樣的呢?」縣官答道:「這是胡審判官承辦的盜案。」巡撫問:「胡某有否跟你同來?」縣官答:「他現在候於門外。」巡撫冷笑的說:「我本來懷疑是貪官污吏的納賄枉法,果然如此,我當親予訊究。」立即飭令衛警把胡封翁從門外帶進來,巡撫厲聲的問:「你是擔任審判官的,怎麼不知強盜傷人致死,應該不分首犯或從犯,一律都要判決斬首的死刑呢?」胡封翁答:「我知道法律本來有如此的規定,但其中也有輕重之分,應當權衡,不可一概而論。」巡撫更怒形於色的說:「同一強盜傷人,怎麼還有輕重之分呢?」封翁回答道:「法律上對於積年的巨盜,公然用刀槍殺死事主,固然要處以死刑;但是像這件盜案,都是失業的貧民,為饑寒所迫,以致誤觸法網,至於被害人的死,是由於黑夜中的慌亂推跌而起,並非有意用刀槍殺害,這樣的情形,似乎可以稍從寬辦。」哪知巡撫聽了封翁的辯解,更拍桌大罵的問:「你得了強盜多少的賄賂?竟敢替他們巧言開脫呢?如果不說老實話,要用棍子打你了。」胡封翁叩首的回答:「若說下吏有意替強盜開脫,下吏不敢辭其罪,至於受賄枉法,下吏是素來不屑做的,不要說像這樣的巨案,就是鬥毆的小案,下吏也不敢昧著良心作事。」巡撫聽了,忽又強作笑顏的問:「你既然沒有受強盜的賄賂,為什麼要辦得這樣輕呢?」封翁對此不願回答,經過巡撫的一再訊問,才回答說:「沒有其他原因,只是公門裏面好修行。諒巡撫大人一定讀過歐陽修的瀧岡阡表,歐陽文忠說:求其生而不得,那麼死者與我都無遺憾了。」巡撫覺得所言很有道理,就令封翁走近桌前,仔細一看,發現這位胡老先生一副慈祥的面貌,善氣迎人,一望而知確是公門修行的好人,並非貪官污吏的敗類,頓覺怒氣全消,就和顏悅色的問:「你有幾個兒子?現在作何行業?」封翁回答道:「我有四個兒子,大兒子僥倖考中了上科的舉人,其餘三個兒子都是縣學生。」巡撫聽了,肅然起敬的說:「這是你公門裏面好修行的報應,現在這件盜案,我決定核准你的原判,從你保全了很多的性命這件事來看,這又是你兒子明年考中進士的預兆了。」這件盜案就此確定,僅判盜首二人死刑,其餘統統全活。明年胡封翁的長兒胡向山太守,果然考中了進士,次兒三兒都從太學出身而出任官職,四兒也當了廩生,至今子子孫孫書香不絕。(取材自坐花志果譯語改作)

 

06  費法官一言救萬命

 

清代乾隆年間,江蘇省發生災荒,江陰縣的知縣因為治民無術,以至縣境內發生民變,很多民眾都揭竿作亂,知縣就將民變的情形報到省級去,巡撫某公接到了報告,親自趕到江陰,經過常州的時候,費鶴汀的祖父正在常州擔任法官,跟了知府到船上去歡迎巡撫,巡撫看到費法官的容貌很清奇,好像很有學問道德的樣子,就對他商量說:「現在江陰亂民的首謀及黨羽數十人,都已被捕,一般的講來,民眾集體作亂,一律都應予以處死的,所以民情十分驚惶,你是擔任審判職務的老法官,辦案是很熟練的,像江陰縣的饑民作亂,是否應當不分老少,一律予以處死,究竟怎樣才能在情理方面,辦得允當呢?」費法官反問道:「大人預備嚴刑峻法的辦呢?還是要厚道積德的辦?」巡撫說:「請你試言二者的分別,我當斟酌選擇。」費法官回答道:「如果是全城背叛,固應予以屠戮,可是江陰的民變,事起倉卒,都是因饑覓食的小民,希望求得升鬥以糊口,並不是敢於背叛政府,倘若處以屠戮,恐怕不是當今聖皇愛養小民的德意,好在首犯已經逮捕,照我的愚見,還是依強盜聚眾行劫條例,僅將首犯處死,其餘處以流刑或免究,這樣似乎辦得允當,而且是厚道積德的辦法。」這一番侃侃而談的言論,巡撫聽了頗以為然,就令費法官擬一判決,處決首犯一人死刑,十餘人流刑,其餘一概免究。當時有見識的人,都認為費法官一言而救萬人之命,後代一定會很興盛。他的兒子從副貢而官至陝西潼商道,孫兒費鶴汀,官至巡撫,至於費封翁本人,也屢次封到「光祿大夫」「振威將軍」等官銜,子子孫孫都在社會上有崇高的地位。(取材自坐花志果譯語改作)

 

07  王志仁廣嗣延壽

 

安徽省有一王姓商人,名字叫做志仁,年已四十多歲,雖經商得法,薄有積蓄,可是唯一遺憾的,膝下還沒有一個兒子。不孝有三,無後為大,怎得不憂心如焚呢!世人在所求不遂的時候,常喜歡看相算命,王志仁是一個凡夫,豈能例外,所以就跑到掛著「賽柳莊」牌子的相面先生那裏,看一看相,問問命中究竟有沒有兒子?哪一年可交得子運?哪知相面先生把他的面貌手掌,仔細端詳一番以後,對他說:「耳薄無輪,有須無髭,是孤獨之相,沒有得子的希望,並且兩眼四圍有黑氣侵襲,數月內必有大災禍,性命難逃。」王志仁是很信服賽柳莊之相術的,聽了這番話,不禁吃驚得臉色慘白,汗流浹背,他覺得自己的一切都完了,心頭的慌張,使他有些失魂落魄,六神無主;急急忙忙回到店中,準備籌劃了一些路費,捲起行李回家。在回家的途中,住在一家旅館裏,那時正是黃梅多雨的季節,王志仁在房間裏休息,忽然外面狂風大作,雨聲沙沙地打著窗子,好像擂鼓似的亂敲,漸漸地,風聲越刮越猛,雨點愈落愈大,這一幅淒風慘雨的景象,好比是王志仁內心憂愁的寫照。大約經過了二小時多,暴風雨才告停息。他打開窗子向外一望,只見天空被雨水洗得一片碧藍,一輪光圓的明月,卻像含羞的少女,躲藏在稀薄的浮雲裏,脈脈含情地偷窺大地上的景物,院子裏的幾株月季花,花瓣七零八落的飛散得滿院飄舞,枝葉上還留著晶瑩瑩的雨水,在月光籠映下,有如金剛鑽般的閃爍發光,雨後的美景,秀麗脫俗,使他頓然忘了胸中的愁悶。他走出旅館,一個人踽踽而行的散步到河濱,忽然看見前面一個村婦裝束的年輕女子,抱著一嬰兒跳入水中,不禁大吃一驚,他急得想跳到河中去救援,但恨自己不會游泳,無法入水營救,正在千鈞一髮之際,抬頭看到遠處河面上有幾隻漁舟,他舉起了手向漁舟大聲呼救,喊了一二聲見沒有動靜,再連奔帶喊的說願出二十兩金子,送給救命的人,漁舟才爭先恐後的迅速劃來,終於把少婦及嬰兒從水中救出。王志仁把二十兩金子如數送給漁人,就詢問少婦抱著嬰兒投河的原因。少婦悲傷的哭著說:「我的丈夫在外傭工度日,家中養了一隻豬,預備把豬賣了償付房租,昨天有販豬的人經過家中,我就把豬賣掉,哪知販豬的人走了以後,我才發覺所得的豬款都是假銀。我丈夫性情很暴躁的。他知道了一定會把我重重的痛毆一頓,我家中又貧窮得無以為生,所以我要抱著嬰兒一同投河尋死。」王志仁聽了,頓起惻隱之心,就問明瞭豬款多少,送給她加倍的真銀,少婦遇到了這樣大慈大悲的好人,心中真是說不出的歡喜,無法形容的感激,向王志仁說了很多謝恩祝福的話,為了來日有報答恩情的機會,並將王志仁的姓名籍貫及居所等,也問了個清清楚楚,才抱著嬰兒,充滿了安慰的心情回家,當她回家的時候,她的丈夫也已回到家中,少婦將賣豬得假銀,以及畏懼笞責而抱嬰投河,遇善士而獲救得銀的經過,詳詳細細的向丈夫訴說了一遍。她丈夫聽說王志仁有這樣慈悲的心腸,也非常感動,就陪同少婦一同到王志仁所住的旅館去道謝。他們夫婦二人走到旅館的時候,正是夜闌人靜,王志仁已閉門睡覺,少婦一面用手敲門,一面輕輕的喊著王先生,王志仁一聽是剛才那位少婦的聲音,就在床上用嚴肅的語調回答說:「你是少婦,我是孤客,怎麼可在半夜三更相會呢?趕快回家去吧!」少婦的丈夫在門外說:「我們夫婦二人一同來,向王先生表示感謝。」王志仁聽到少婦丈夫的聲音,覺得沒有什麼嫌疑,才披衣起床,正把房門拉開,走出房外的時候,忽聽得房內「轟隆」「嘩啦」的突然巨響,不由得使主客三人,大吃一驚。回頭一看,原來因為房屋的牆壁,經過了幾天暴風雨的侵襲,磚瓦梁木都有損壞,以至屋牆倒塌下來,把王志仁所睡的床榻也壓碎了。王志仁大叫一聲的說:「啊呀!好危險!如果沒有你們夫婦二人敲門叫我出來,那麼我勢必被倒下的牆磚壓死呢!」夫婦兩口子異口同聲的回答說:「這是上天有眼,王先生這樣的好心人,天理不該遭橫禍。」主客三人在旅館的休息室坐談了一會,才相互道別。王志仁回到自己家中,休息了數月,一直平安無事,再到原來經營的商店,繼續舊業,他想起號稱賽柳莊的相面先生,曾預言他數月內性命難逃,可是現在已經過了好幾個月,還是很平安的活著,足見賽柳莊的相術不靈,胡說八道,決定跑到賽柳莊的命相館去向其質問。賽柳莊重新把王志仁的面相仔細察看以後,帶著很奇怪的口吻說:「咦!怎麼你的氣色完全改變了?一定是救了幾個人命,積了陰德。現在你髭髯驟長,口角頤豐,金光聚耀於面目鬚眉,不獨多子,且當增壽。」後來王志仁的妻子,果然在十幾年中,連生了十多個兒子,王志仁活到九十六歲的高壽,無疾而終。(取材自德育古鑒譯語改作)

 

湘清按:我們學佛的人,誰都知道,佛教是不主張看相算命的。上面的故事,也不是提倡算命相面,而乃說明相面之不足恃,像星相家本來認為王志仁命中無子,且在數月內要死亡,可是王志仁因為大發慈悲,救了人命,竟能多子延壽,可見人們的命運,完全掌握在自己的心行,不必看相算命。陳希夷問道於麻衣云:「嘗見有子之相,相不變而無子,乏嗣之貌,貌不更而生男,壽者相而夭年,無壽相而長壽,福重敦厚之形,形不易而遭刑,夭命祿盡必亡之相,相不改而壽全,何也?答曰:心生相貌,以理言也,吾聞古人相法,以洪範五福六極為主,察其人忠孝仁義,守道有恒,便到顛倒造次時,不改其節者,吉相也,必享五福之慶。若人不忠不孝,不仁不義,而便到顛倒造次時,無改其性者,凶相也,必受六極之刑。」以上一問一答的話,更可證明人們的命運,並不決定於相貌,而完全操縱於自己的德行。以前印光大師有一位臺灣籍的皈依弟子蔡伯倫居士,操星相業於滬上,印光大師曾為其所著嚶鳴集作序云:「伯倫居士,僑寓滬上,以相為業。凡遇來者,無論其相之善惡,皆勉以修德積善,以祈善者益善,不善者亦善,深合命自我作,福自己求,與夫有心無相,相隨心生,有相無心,相逐心滅等義。而且於議論中,輒諄諄於三世因果報應,與夫淨土橫超法門,俾一切人由問相而得入聖賢之域,以及往生極樂之邦,其挽回世道人心也大矣。」(見印光法師文鈔卷三蔡伯倫嚶鳴集序)又吾友葛晉壽居士,乃菩提樹月刊發行人朱斐居士之總角交也,精研麻衣柳莊之術,嘗設命相館於蘇州玄妙觀旁,吾見其與人談相,對於命中有福壽者,勉其念佛行善,更能增福延壽。對於命中有災禍者,勵其念佛行善,冀能消災免禍。若蔡伯倫葛晉壽二居士之輩,乃以談命看相為手段,勸人念佛修心為目的,殊不能以流俗之星相家等量視之矣。至於吾儕學佛之人,固知學佛之究竟,不在希冀人天福報,但佛陀為獎勵世人念佛向善,亦並不廢言人天福報。佛經中「求子得子,求壽得壽,求官得官」之經文,屢見不鮮,吾儕佛子,豈可不體驗佛陀善巧度生方便之悲心哉!

 

08  應大猷陰德尚書

 

浙江台州有一位好學深思的讀書人,姓應,名大猷。他羡慕山中的環境清靜,遠離塵囂,是專心讀書研究學問的好地方。恰巧城外山麓有一座精致的房屋,房主人因為屋中常常鬧鬼,不敢住在裏面,曾經租給好幾位房客,都因屋中鬧鬼,而先後遷出。應大猷是一位正直的人,俗語說:「心正不怕鬼」,所以他雖不是庸俗的無鬼論者,但因心地光明正大,毫不怕鬼。為了可在山中靜心讀書,他便征得屋主人的同意,住到人人不敢住的房屋中去,當他入山後的第一天,晚上燈下讀書,果然聽到房屋周圍有噓利噓利的鬼叫,如果換了其他的人,一定要嚇得汗毛直豎,可是應大猷心地泰然,若無所聞,照樣聚精會神地研讀書本中的學問。後來不但習以為常的聽到鬼叫,有時還聽到鬼與鬼之間的講話呢!

 

有一天,聽到一個鬼說:「某村有一婦人,她的丈夫在遠地作客,久年不歸,杳無音訊。她的翁姑以為兒子沒有回家的希望,就要逼迫媳婦改嫁,可是那婦人是很有氣節的,寧死不願改嫁,因為翁姑逼迫得很厲害,頗想自殺,不多天即將自縊,那時我可以找到替身了。」應大猷一聽,才知道這鬼不是尋常的鬼,竟是一個縊死鬼。

 

由於縊死鬼泄漏了機密,應大猷得知某村的婦人即將被迫自縊。他對那婦人頓起惻隱之心,要想什麼好辦法救救她。他急忙回到家中,賣了幾畝田地,得銀四兩,並且偽造了一封婦人丈夫的家書,把銀子四兩彙寄那婦人的家中。村婦家接到了信和彙銀,當然全家都很歡喜。可是仔細一看信的內容,不像那婦人丈夫的筆跡,因而又起了懷疑。但婦人的翁姑認為即使信是假的,銀子不會是假的,想必兒子在外面安然無恙,就不再逼迫媳婦改嫁,因此村婦打消了自縊求死的意念。後來婦人的丈夫也從遠方回家,全家和好團圓如初。

 

過了幾天應大猷又聽到鬼與鬼之間講話。原來的那個縊死鬼說:「我本來可以找到替身,只因自己不知保密,上次與你講話,無意中泄漏了機密,給那屋子裏讀書的秀才聽到了,他破壞了我的事。」另一個鬼問:「既然這樣,你為什麼不禍害他呢?」縊死鬼說:「這人心腸慈悲,救了婦人的命,積了陰德,將來的報應,要做到尚書的官職,我怎能禍害這樣的好人呢?」後來應大猷果然考中了進士,做到尚書的官職。(尚書相等於現代特任官的部長。)應大猷回憶以前所聽到鬼說的話,因而證實因果報應確實不虛。從此更努力行善,遇年歲饑荒,常捐穀賑濟;遇戚友急難,常委曲維持;遇有橫逆,常反躬自責,怡然順受。子子孫孫登科第的很多。(取材自德育古鑒及了凡四訓二書語譯改作)

 

09  王錫死後復活

 

在江蘇揚州的縣府衙門裏,有一位看門的老侍役,姓王名錫,他隨侍知縣唐元素先生,已有多年的歷史了。有一年,王錫正是五十歲的時候,患了一場大病,已經全身冰冷,一命嗚呼,正當他的家人悲哀啼哭忙著辦理喪事,忽然王錫呀的一聲,從棺材裏跳將起來,弄得全家的人,不由得驚喜交集。

 

王錫復活以後,對人家講述死後經歷的情形說:「我病中看到兩個差役來,說衙門裏喚你。我還以為是知縣唐元素先生使人來喚,跟了他們就走,哪知過了衙門向西,走進了城隍廟,廟前有一棵大白果樹,樹陰的四周,排著許多桌凳。據差役說:這地是位於白家茶館,忽然聽到殿上呼喚我的名字。差役領我跪在庭下。有一官吏說:這人陽壽已盡,但二十年前,救活了兩條命,應延壽一紀。(一紀即十二年)。殿上的城隍老爺說:那麼放他回陽吧!差役把我領到外面,我迷失了路,忽然來了一個面如車輪的人,大聲喝道:快走!我大吃一驚,睜開眼睛,睡在棺材中,驚得跳出來,出了滿身大汗,病竟好了。」

 

究竟王錫曾經怎樣救活過兩條人命呢?以下是王錫自述救人的經過:「當洪楊發匪竄擾到江蘇江陰時,我逃出城外,看到一個老婦人,帶著一個女孩子,在路旁哭得很悲傷。據老婦說,女孩是江陰縣官的女兒,她自己是女孩的乳母,因為縣官已被發匪殺害,所以她帶了女孩逃難出城,苦於無處安身。我看她們很可憐,就把她們帶回家中收容。後聞厘捐局局員某君,是縣官的朋友,把她們領去收養,因此她們得到了生路。我想不到竟因此積了陰功,延壽十二年。」(取材自虞鐸筆記譯語改作)

 

湘清按:死人復活,是極少見的事,所以這種事實,很難使人生信。也有人認為即使有其事實,不過是一種假死,所見死後遊地府的情形,只是第六意識的活動作用,並不是真死。可是據我的看法,假死的所謂復活,雖不能說沒有,但真的死而復活,也應確有其事。這有什麼證明呢?從「借屍還魂」的事實,可以證明。在王小徐居士所著的「佛法與科學的比較」,李圓淨居士所著的「佛法導論」,都有詳敘借屍還魂的事。那事發生在民國初年,山東省聊城縣東南鄉崔家莊有一農夫崔天選,患病猝死,正在舉家號哭之時,忽然復活,可是對於家中的人,都若不相識,語言也不相通,舉止行動,與復活前判若二人,索筆硯,自書姓名劉建中,籍貫是安南瑤州府西南二百里山洋縣人,住縣城西南七十五里,莊名劉家大坑,並述其安南家中情況甚詳。這樣以後,大家才知是安南的劉建中,借著山東崔天選的屍體還魂復活。這事發生時,梅光羲擷雲老居士正任山東高等法院院長,曾親睹借屍還魂的主角崔天選數次,並攝有崔天選的照片,寄給逖楚青平子居士。可見借屍還魂,確有其事。但借屍還魂是一個已死的人,借著他人已死的屍體還魂復活,與這篇因果故事主角王錫,在自己屍體上復活,固有不同,而與輪迴的投胎亦有不同。並且借屍還魂的復活者,與前判若二人,也不能解釋只是第六意識的活動作用,更不能認為是假死,如果是假死,那麼借屍還魂的復活者,怎麼語言行動會完全改變,與前判若二人呢?王小徐居士與梅光羲居士,研究佛學的法相唯識,造詣甚深,他們都曾一再為文證明確有借屍還魂的事。可見死人真死而復活,與唯識學理,想必沒有衝突。一個已死的人,既能借著他人的屍體還魂復活,那麼像這篇因果故事主角王錫,死後在自己屍體上復活起來,更有可能。七八年前在臺北善導寺,遇見王一鳴居士,他也講起他早年曾死後復活,親睹陰府情形甚詳,歷歷如繪。

 

10  袁午葵鬼佑免焚

 

清代袁午葵先生,是浙江省杭州市人,生平樂善好施,救人不倦。鑒於當時醫藥不發達,一般窮鄉僻壤的民眾患病,每多束手待斃,特刊刻經驗良方濟世。他認為藥方只能拯救世人的身病,不能救人的心,所以又印行了大量因果勸世的善書,普遍贈送社會各界,這樣救身救心的雙管齊下,因而有袁大善人之稱。

 

清初的三藩之亂,浙江省被亂兵擄去的婦女很多,袁先生曾變賣了大量家產,贖出了很多良家婦女,當時有一位六十多歲的老嫗,也在兵亂中流離失所,無家可歸,袁先生就把她收留在自己家中。過了幾年,老嫗的丈夫也因年老無依,也到袁家來就養。袁先生對待這一雙年老無依的夫婦,供養得有如自己的父母一樣。後來這對老夫婦在袁家先後病故,年齡都已八十多歲,袁先生還葬之以禮。

 

某年袁家的婢女,在火爐上煮茶以後,把燒過的熱炭放於木桶中,因為碳的火性未熄,竟著起火來。可是木桶在樓上的床旁,沒有人看到。袁家有一位小姐,臥病在隔壁床上,也一點都不知道。忽然袁小姐看到已經亡故的老嫗,白晝現形,並以指甲痛刺她的面部,因而驚恐得高聲大叫起來。袁家的人,聽到了叫聲,都急急忙忙的跑上樓來,才及時發覺袁小姐隔壁的木桶已燒成灰燼,臥床的一角也已燒成半焦,馬上急呼救火隊趕來,立刻就把火救熄,幸而沒有釀成火災。原來亡嫗因為感謝袁午葵救命的恩德,所以死後還在冥冥中保佑袁家呢!(取材自陰騭文廣義)

 

11  金老闆神佑免盜

 

世界上名種行業,行行都可行善,也行行都可作惡。譬如拿開當鋪這一行生意來說吧!是最能致富的,俗說:「若要富,開當鋪。」因為開當鋪的人,乘人貧窮急用,借機盤剝重利,正合得上為富不仁的話。可是不能一概而論,開當鋪的人,也有積德行仁的,下面我們講述一則開儀當鋪的好人好事:

 

明朝嘉靖初年,江蘇儀徵縣有一位姓金的商人,在鎮上開設當鋪。因為金老闆性情正直,所以他開的當鋪,出入都很公平,並且估物甚寬,限期較遠,不像一般當鋪的輕出重入。尤其對於親鄰中的老年貧人,如有持物去當,常破例免息。有一次,一個農人的妻子患病,因為無錢延醫買藥,就把冬天的棉衣去典當,可是嚴寒的冬天來臨了,農人沒有棉衣穿,金老闆就通知農人將棉衣免息贖回。因此金老闆開的當鋪,不但沒有剝削窮人,反而救了很多窮人的急難,冬天免寒衣的利息,夏天免暑衣的利息,歲以為常,不知行了多少的方便,解決了多少人的生路。可是他的當鋪,不但沒有蝕本,反而營業因此日益興隆,成為當地有數的富商。可見一個人的致富,未必都是不仁的剝削而來,也有很多是由於善良的信用而致富呢!

 

有一年,鎮上來了一批強盜,很多富戶都被劫掠殆盡。說也奇怪,像金老闆那樣富有的當鋪,強盜反而沒有上門,竟安然無恙。因此政府治安當局,認為當鋪中來往的都是窮漢,其中不乏歹徒,莫非是金老闆與強盜有勾結,否則為何他的當鋪富有,怎麼反獨沒有遭到搶劫呢?後來強盜都被政府捕獲,經過嚴密的偵訊,都堅不承認與金老闆有勾通。政府多方的調查,也認為金老闆確是好人,不僅做生意很公道,並且平日常能濟人急難,救人很多,不致有與強盜勾結的可能。然而政府的辦案人員總覺奇怪,又詰問強盜,為何搶劫不及金姓的當鋪?強盜才說出了實話,原來有幾次強盜們要去搶劫金姓的當鋪,都看到屋上有無數身披金甲的神,因此不敢進門侵犯。這樣政府官員及地方上的人,才都深信金老闆因為平日積德行善,因而有吉神護佑,免於盜劫。從此政府不但對金老闆再也沒有懷疑,還頒贈一塊匾額,獎勵他平日的善行。(取材自感應篇註證)

 

12  楊榮先祖志存拯溺

 

楊榮是明朝時代福建省建寧縣人,他的祖宗三代都是劃渡舟的船夫,直到楊榮這一代,才讀書做官。在我國科舉時代,讀書做官是最高尚的事,不像現代讀書人的不受重視。所以我們中國人的舊觀念,一個人能學優而仕,必定是祖宗積了陰德。現在我們來談談這位楊榮先生?他的祖上做了怎樣的好事?

 

我們這個娑婆世界,真是多災多難,天氣久不下雨,會發生旱災,雨下得太多,又會發生水災。法華經上說:「三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏。」真是很有道理。並且娑婆世界的人心又特別險惡,有時發生了災禍,常常會有惡人乘火打劫。當水災發生的時候,洪水沖毀了房屋,溺死的人們,居民的財物,都隨著滔滔的洪水漂流滿河,很多搖渡舟的船夫,都乘機大發水災的橫財,爭著撈取漂流在河中的財物,滿載而歸,可是楊榮的曾祖及祖父,雖是貧窮的渡舟夫,卻不為滿河的橫財而動心,一些也沒有撈取河中的財物,只是全心全力救渡水災中沈溺的人們。那許多從沈溺中被救出的災民,因為都是家破人亡,也無法報答救命的恩德。因此其他撈取財物的渡舟夫都成了富人,獨有楊榮的曾祖及祖父,只救人而不撈財,還是貧窮依然。鄉人們認為姓楊的渡舟夫錯過了千載難逢發財的好機會,暗暗譏笑楊氏父子真是大傻爪。

 

到了楊榮的父親一代,家境才漸漸的寬裕。有一天,一位道人經過楊家的門口,對楊榮的父親說:「你的父親及祖父積了很大的陰功,子孫應當貴顯,最好把你父親及祖父葬在某地。」楊家按照指示的地點安葬,就是現今的白兔墳。後來楊榮誕生,自幼讀書很聰明,二十歲就考中了科舉,官做到了三公,皇帝還追贈他祖父及曾祖父同樣的官階。子子孫孫很興盛,在社會上都有美好的聲望。(取材自懿行錄)

 

湘清按:一般世俗認為大傻瓜的人,往往實際上是大智慧的人,如揚榮的曾祖父及祖父,即是最好的例。還有世人不知積德行善,只迷信風水,殊不知行善的人,自然能葬善地,若作惡多端,講究風水亦徒然。俗語說:「福人葬福地」,從以上的故事,亦可得一有力證明。所以一個真正的佛教徒,惟以勤行眾善為急務,不必迷信風水及星相。

 

13  王翁賑饑子死復生

 

清代王文簡是浙江省吳興縣菱湖鎮人,他的祖先某翁,富有資財。王翁青年時,二十歲就結婚,婚後十多年中,接連生了九個兒子。可是那九個兒子,都是呆頭呆腦,沒有一個聰明的。俗語說:「癩頭兒子自己的好」,王氏夫婦對這九個蠢裡蠢氣的寶貝兒子,也都愛之猶如心肝呢!

 

乾隆某年,發生大災荒,民眾餓死的很多,哀鴻遍野。即使沒有餓死的人,也個個都面現菜色。王翁變賣了家產,賑濟鄉民,救活了很多人,大家都感謝王翁真是一位大慈大悲救苦救難的活菩薩。原來王翁夫婦都是虔誠的佛教徒,尤篤信觀音大士,所以能慷慨的傾財濟人,毫無吝嗇。六度萬行,布施第一,王翁確已依教奉行。

 

事情有出於意料之外的,從此以後,王翁的長子,竟染了急病而死,不到幾年,九個兒子都相繼夭亡,啊!王翁是一個虔信觀音菩薩的善士,並且曾傾盡家財,救活了很多的災民,怎麼行了好心沒有好報呢?難道菩薩沒有靈感嗎?王翁夫婦受了這樣兒子喪盡的劇痛,悲傷極了。

 

佛教徒孜孜向善,反而受到意外的災禍,這是對於他信心是否堅定的一個極大考驗。王翁夫婦畢竟是信仰極堅的虔誠佛教佛,雖連年迭遭喪子之痛,幾至有絕嗣之虞,可是他們對於觀音菩薩的信念,絲毫沒有動搖,還是每日晨夕照例在大士像前,虔誠禮拜禱告。有一天,並且作了一紙疏,焚於大士像前,文詞頗為哀傷。

 

就在王翁夫婦於觀音菩薩前上疏的當夜,王翁做了一個夢,夢見身穿白衣的觀音大士,慈祥的對他說:「你以前所生的九個兒子,是九個魔鬼,都是敗子,因為你們的祖上有隱惡,所以要有九個敗子來敗家。後來你變賣了家產,賑濟災民,救活了很多人,陰德很大,所以上天把九個魔鬼都收回,不久以後,將有文曲星降生你的家中,不要憂傷,你的前途大可樂觀。」王翁早上醒來,把夜間做的夢告訴妻子,王太太聽了,很驚奇的說:「咦!我也做了同樣的夢。」從此王翁夫婦轉憂為喜,更兢兢為善,扶危救困,拯孤濟寡,樂善不倦。

 

不到一二年,王妻懷了孕,接連生了五個兒子。這五個兒子都很聰明,讀書過目不忘,學問都很好。他的後代王文簡公,中了狀元,官至尚書。至今子子孫孫都很顯達(取材自坐花志果)

 

14  曹彬戒殺變相

 

曹彬是宋朝時代的一位大將,幫助宋太祖平定天下,頗有一番汗馬功勞。

 

有一天,曹彬遇見高士陳摶希夷先生,陳希夷是很有學問的人,善於相術,看了曹彬的相,對他說:「你的邊城骨隆起,印堂寬闊,目長光顯,必主早年富貴。所忌的是頤削口垂,沒有晚福,凡出兵作戰,宜開一面之網,或可培植一些晚福!」曹彬聽了陳希夷的一番話,頗以為然。

 

起初曹彬帶兵攻蜀,佔領遂甯,他部下的將士都主張要屠城,曹彬嚴令禁止屠殺。士兵們擄獲了敵人的婦女,他下令辟室妥慎保護,絕對不許有姦淫非禮的行為。到了戰事停止以後,對於有家可歸的婦女,給資遣回;無家可歸的婦女,也都替她們備禮擇配嫁人。因此民眾們都很感謝曹公的德政。

 

後來曹彬奉命征伐江南,因不忍生靈塗炭,假病不肯就職。同僚的武將們都紛紛去問候他的疾病,曹彬對問疾的將士們說:「我的疾病,決不是吃藥能夠治癒,只要你們各人誠心誠意的自己發誓,攻克江南之日,決不妄殺一人,那麼我的疾病就可痊愈了。」許多將士們聽了曹彬的話,大家對天焚香為誓,攻克江南之日,相戒不許妄殺一人。哪知這竟爭取了江南的人心,民眾們都簞食壺槳以迎王師,不以武力克復江南,保全了千千萬萬的人命。

 

勝利凱旋,曹彬又與陳摶相遇,陳摶對他說:「數年前我看你的相,頤削口垂,那時我認定你沒有晚福。可是現在你的相已改變,口角頤豐,金光聚耀於面目鬚眉,必能增祿延壽,後福無量。」曹彬問:「怎樣叫做金光呢?」陳摶答:「金光就是德光,其色如紫光晃亮,人若陰德有感,面現金光,眉現彩光,目現神光,發現毫光,色現祥光,其氣外明而內徹,不獨增壽,當蔭子孫遠福。」

 

曹彬果然應了陳希夷的預言,晚景甚佳,享六十九歲的高壽而卒,追封濟陽郡王。兒子共有九人,長兒瑋、次兒琮、三兒璨,都是一代名將,幼兒□,也追封王爵,子子孫孫昌盛無比。

 

歷史感應統紀讚歎曹彬有云:「其示病也,正如維摩詰經所謂,因眾生病,是故我病,一切眾生疾療,我疾乃療,存心仁厚如此。古稱三世為將,道家所忌,若彬之為將,正可廣作功德,何忌焉!」(取材自歷史感應統記、德育古鑒、相法秘傳)

 

湘清按:算命相面之道,不僅我國流傳甚久甚廣,即在二十世紀科學發達的歐美各國,也有很多知識份子信仰星相。那麼從佛學的眼光看來,星相究竟有沒有道理呢?一九五九年四月七日之晚,筆者曾訪謁佛學權威某大德於臺北寓所,也曾談及星相問題,據某大德的看法,星相家能預卜人命運,與佛學上定業的道理相合。那麼佛教為什麼不談星相呢?因為佛學雖有「定業」之說,但同時亦主張「心能轉業」,就是說,過去的業力,可由心的善惡而轉變。例如本文的曹彬,起初陳摶認為他的相有「頤削口垂」之象,應該沒有晚福,那是曹彬原來定業,可是後來曹彬大發慈悲心,戒殺救人,以致轉變為「口角頤豐」「面現金光」的吉相,晚福極佳,這又是佛學上所說「心能轉業」的最有力證明。

 

15  楊自懲忍饑濟困

 

楊自懲是浙江省寧波縣人,在縣府的監獄中擔任獄吏。他的存心很仁慈,待人忠厚,辦事守法,尤能公平寬大的管理囚犯。可是當時的縣官很嚴酷,在訊問案件的時候,常常聲色俱厲,甚至嚴刑拷打。因為古時的政治,行政與司法是不分的,所以縣府衙門也就是執法行刑的機關。

 

有一天,縣府拘來了一個犯罪的老百姓。縣官認為那個犯人惡性很重,命令警衛們押那犯人跪在地上,用竹鞭木棍毆打全身,一時被打得皮破血流,慘不忍睹。犯人受不了嚴刑,表示不服,更引起了縣官的大發雷霆,繼續痛毆。楊自懲看了很是不忍,就跪下來向縣官求情,請求縣官饒恕那犯人。縣官說:「這人違犯法紀,背叛情理,怎得使人不怒!」楊自懲又叩頭向縣官解釋說:「古人有言,如得其情,哀矜弗喜。喜尚且不可,怎可發怒呢!」縣官聽了他的話,很受感動,就把怒火平息下來,停止毆打。

 

楊自懲的家中雖很貧窮,但決不收受他人的饋贈,當然更不會做納賄的貪污勾當。並且遇到囚犯缺糧的時候,還多方的設法救濟。有一次,新到了幾個囚犯,已有一天沒有吃飯,因為囚犯糧還沒有配到,監獄中也無法立刻供給飲食。楊自懲目睹那幾個新來的囚犯,餓得奄奄一息,很是可憐。要想設法救濟,可是自己家中也沒有多餘的米,怎麼辦呢?回家與他妻子商量,他妻子問:「囚犯從什麼地方來?」他說:「幾個都是從杭州解來的新犯,沿途整天沒有吃東西,因此個個都餓得面黃乏力,垂頭喪氣。」他妻子聽了也很同情,夫婦二人決定犧牲了自己炊飯的米,煮成稀粥,分給那幾個新犯同吃。雖然他夫妻因此不能自己吃飽,但奄奄待斃的幾個囚犯,幸而沒有成為餓鬼,延續了性命。

 

後來他的子孫都很顯達,長子守陳,次子守址,都做到南北吏部侍郎的官職。長孫茂元,任刑部侍郎,次孫茂仁,任四川巡察使,都是一代名臣。

 

德育古鑒讚歎楊自懲有云:「此一獄吏爾,而積德獲福如此。古云:公門中好修行。何也?公門時時刑罰,其間貧而負累,冤而獲罪,愚而被欺,弱而受制,呼天搶地,無可告訴,惟公門人,下得民隱,上知官情,艱苦孤危之際,扶持寬假一分,勝他人方便十分。若能釋貧解冤,教愚扶弱;無乘危索騙,無因賄唆打,無知情故枉,無舞文亂法,則一日間可行十數善事,積之長久,自然吉慶日至,子孫昌盛矣。」(取材自德育古鑒)

  

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