23_學佛與素食 - 1 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

23_學佛與素食 - 1


學佛與素食 -諦聽佛陀的說法

  

蔡慧明居士編譯

 

前言

學佛與素食代序

一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

一切智光明仙人慈心因緣不食肉經語譯

楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉

楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉語譯

大乘入楞伽經斷食肉品

大乘入楞伽經斷食肉品語譯

大佛頂首楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨

大佛頂首楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨語譯

大佛頂首楞嚴經戒食五辛修行漸次

大佛頂首楞嚴經戒食五辛修行漸次語譯

大般涅槃經四相品斷肉食章

大般涅槃經四相品斷肉食章語譯

佛說業報差別經得長命報之法

佛說業報差別經得長命報之法語譯

佛說十善業道經不殺生利益

佛說十善業道經不殺生利益語譯

蓮池大師戒殺文

蓮池大師戒殺文語譯

蓮池大師放生文

蓮池大師放生文語譯

印光大師念佛喫素為護國息災之根本

 

  

 

前言

 

曾有人問:「什麼是菩薩?」我慚愧不安的回答:「能從自己的苦相中看到惡相而發起懺悔心,並且能從眾生的惡相中看到苦相而發起慈悲心,這是我心中的菩薩。」

 

菩薩的世界,是一視同仁的世界,平等無我的世界,安謐祥和的世界。菩薩的心,對於天下蒼生的老、病、死、生離死別、求不得等無量眾苦,都給以徹底真實的同情。這個沒有自私與對立之同體純真的感情,是天地間最令人神往的美,於此,我的憧憬尤深。對於有情眾生臨死前的乞命愁慘,而無動於衷的人,對於萬物不曾愍傷的人,絕難感悟這個生命真諦。

 

慧明兄乃愚之益友,熟諳此理,提倡護生戒殺多年,真是藹然仁者之範。為體現親親而仁民,仁民而愛物之道,殷勤編錄本書提醒世人,大地萬物皆為友,提昇人與萬物的關係,揭示如此廣義的友誼,是世間上最自然最合理的情誼。見到彼之摯熱深心,怎不折服?垂囑代序,不鄙淺陋,欣然謹言,願我同儔,悲憫群生,哀其所哀,物我交融,大同極樂,不求而至,是所孺仰渴望也。

 

二○○二年吳重德  敬識 

  

 

學佛與素食代序

 

現今世間上的一般人,普遍貪求美味(所謂「山珍海味」、「滿漢全席」、「羊肉爐膳」......),且習以為常,視為人間的一大享受。殊不知美味的背後,卻伏藏著兩大隱憂——一者:美味的背後,隱藏的竟是動物的「殺戮戰場」、畜類地獄。根據農委會的年度統計,僅僅豬的宰殺量,八十三年有一、三八○萬頭,八十四年增至一、四七○萬頭,且年年增加;兩年內宰殺的數字已超過台灣人口,這些遭宰殺的血淋淋眾生,難道都沒有冤氣?古德云:「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲。」九二一大地震的震央發自本島中部,多多少少與南投、台中一帶,乃許多大型屠宰場的集中地,殺業形成的共業不無關連。二者:美味的背後,也吃進了動物的毒素(包括動物垂死前散發的怨氣,瞋凝而成的毒素)。根據八十四年英國素食學會的研究報告發現,素食者早逝的機會只有非素食者的一半,且素食者較不會得心臟病和癌症,主要原因是素食者血中膽固醇含量較低的緣故。

 

以上係就素食的實際面而言,另就營養上來說:素食含有正常發育所需的所有營養,因而素食適合所有的年齡層,包括兒童在內。此乃素食學會所作的分析,該會研究經理Andy Bond並表示:「毫無疑問的,選擇素食是你所能做最健康的決定。」(以上素食學會資料取材自:《World Food Chemical News》一九九五年‧三月一日出版)

 

就佛法的輪迴觀言:有情之「生」,乃六道輪迴之生。凡夫之生,雖為業識輪轉之緣因牽引所致,然一切眾生莫不愛其生命。六道眾生,累劫以來互為六親眷屬伴侶,今生你食我,來生我反食你;骨肉相殘,何其悲慟!因此,我輩依止佛陀行誼之學佛人,豈能不斷葷食改以素食!

 

高雄佛教法藏圖書館負責人蔡慧明居士,發心蒐集經藏中有關佛陀戒殺斷肉的教誨,凡八部經文中所載,輯為一書,並加注釋、白話譯文,期使學佛之人都能明瞭素食之涵意,白話譯筆流暢生動、淺顯易懂,堪為佳文。經文後並附蓮池大師「戒殺放生文」、印光大師「念佛喫素為護國息災之根本」,以為佛陀綸音之註腳。

 

細探所集結經文之大綱:「仙人慈心不食肉經」述兔王母子投火以身供養仙人(彌勒菩薩前身),仙人不忍食其肉誓願世世不殺永不食眾生肉乃至成佛,亦跳火中喪命之因緣。「楞伽經佛心語品四:遮禁食肉」、「入楞伽經斷食肉品」述大慧菩薩祈請,佛陀乃說不食肉功德及食肉之罪過。「楞嚴經戒殺斷肉清淨明誨」指出,殺心不除塵不可出,如不斷殺必落神道,縱得心開皆大羅剎非佛弟子;云何大悲,取眾生血肉充食?「楞嚴經戒食五辛修行漸次」則云素食者仍應戒食五辛,以免熟食發婬、生吃易怒。「大般涅槃經四相品斷食肉章」述如來先聽比丘食三淨肉,乃隨事漸制,終必一切肉悉斷;除非菩薩為度眾生示現食肉,雖現食之其實不食。「業報差別經得長命報之法」中述十種得長命報之業,不殺者佔其五。「十善業道經不殺生利益」離殺得十離惱法。附錄之「戒殺放生文」述蓮池大師以七事勸請不要殺生,放生文中則羅列了許多放生的小故事。「念佛喫素為護國息災之根本」中,印光大師指出:「學佛之人切戒食葷,因食葷能增殺機。」「眾生互食,冤冤相報,世世相殺,無有已時(了期)。」「人人不殺生,自然殺劫可消,而國運可轉矣!」「無論何種肉均有毒,因生物被殺時,恨心怨氣所致......。人食之......積之既久,則必發而為瘡為病。」並舉戒殺放生之因果實例為證。

 

一切學佛行者,莫不以戒定慧三學為依歸,並以具足悲智為終旨。苟不能茹素,慈心焉得生起,且因食肉興起之殺念亦不能得定發慧。素食與學佛有著密不可分的關係,唯願大眾因本書受益,並皆能實踐素食以維生。是為序。

 

大乘精舍總編審蔣治忠 

代樂崇輝居士咐囑而作 

時民國九十年阿彌陀佛聖誕日 

  

 

一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

譯者失佚,附秦錄 

今收大正藏第三冊 

 

如是我聞:一時,佛住摩伽提國寂滅道場彌加女村自在天祠精舍。時有迦波利婆羅門子,名彌勒,軀體金色,三十二相,八十種好,放銀光明,黃金校飾,如白銀山,威光無量,來至佛所。爾時,世尊與千二百五十比丘經行林中,又有結髮梵志五百人等,遙見彌勒威儀庠序,相好清淨,五體投地如銀山崩,成金花聚寶間廁,金花金臺,七寶為閣,於臺閣中,有妙音聲而說偈言:

 

我見牟尼尊    面貌常清淨

百福相奇特    世間無倫匹

煩惱垢永盡    智慧悉成滿

一向常歸命    身心無疲倦

故我以五體    欲得勝安樂

脫苦無所畏    敬禮釋迦文

 

時,諸梵志見聞此事,白佛言:「世尊!如此童子威儀庠序,光明無量,與佛無異,於何佛所初發道心?受持誰經?唯願天尊為我解說。」

 

佛告式乾梵志:「汝今諦聽,善思念之,吾當為汝分別解說,令汝歡喜。乃往過去無量無邊阿僧祇劫時,有世界名勝花敷,佛號彌勒,恆以慈心四無量法教化一切。彼佛說經,名慈三昧光大悲海雲,若有聞者,即得超越百億萬劫生死之罪,必得成佛,無有疑慮。時,彼國中有大婆羅門,名一切智光明,聰慧多智,廣博眾經,世間技藝六十四能無不綜練。聞佛出世,說慈三昧光大悲海雲經,即以世間一切議論難詰彼佛。盡其辭辯而不能屈,即便信伏為佛弟子,尋發阿耨多羅三藐三菩提心,而作是言:『我今於佛法中,誦持大慈三昧光大悲海雲經,以此功德,願於未來過算數劫,必得成佛,而號彌勒。』  於是捨家,即入深山,長髮為相,修行梵行,八千歲中,少欲無事,乞食自活,誦持是經,一心除亂。」

 

「彼時,世間有雨星現,國王婬荒,慧星橫流,連雨不止,洪水暴漲,仙人端坐,不得乞食,經歷七日。時彼林中有五百白兔,有一兔王,母子二獸見於仙人七日不食,而作是言:『今此仙人為佛道故,不食多日,命不云遠,法幢將崩,法海將竭,我今當為無上大法令得久住,不惜身命。』  即告諸兔:『一切諸行皆悉無常,眾生愛身,空生空死,未曾為法,我今欲為一切眾生作大橋樑,令法久住,供養法師。』爾時兔王即為群兔而說偈言:

 

若有畜生類    得聞諸佛名

永離三惡道    不生八難處

若聞法奉行    生處常值佛

信法無疑惑    歸依賢聖僧

隨順諸戒行    如是疾得佛

必至大涅槃    常受無上樂

 

爾時兔王說此偈已,告諸兔言:『我今以身欲供養法,汝等宜當各各隨喜,所以者何?我從多劫,喪身無數,三毒所使,為鳥獸形,唐生唐死,未曾為法,吾今欲為無上法故,棄捨身命,供養法師。』  時,山樹神即積香薪,以火燃之。兔王母子圍繞仙人足滿七匝,白言:『大師!我今為法供養尊者。』  仙人告言:『汝是畜生,雖有慈心,何緣能辦?』

 

兔白仙人:『我自以身供養仁者,為法久住,令諸眾生得饒益故。』作些語已,即語其子:『汝可隨意求覓水草,繫心思維,正念三寶。』爾時兔子聞母所說,跪白母言:『如尊所說無上大法,欲供養者,我亦願樂。』  作此語已,自投火中,母隨後入。當於菩薩捨身之時,天地大動,乃至色界及與諸天,皆雨天華,持用供養。肉熟之後,時山樹神白仙人言:『兔王母子為供養故,投身火中,今肉已熟,汝可食之。』  時彼仙人聞樹神語,悲不能言,以所誦經書置樹葉,又說偈曰:

 

寧當燃身破眼目    不忍行殺食眾生

諸佛所說慈悲經    彼經中說行慈者

寧破骨髓出頭腦    不忍噉肉食眾生

如佛所說食肉者    此人行慈不滿足

常受短命多病身    迷沒生死不成佛

 

時彼仙人說此偈已,因發誓言:『願我世世不起殺想,恆不噉肉,入白光明慈三昧,乃至成佛,制斷肉戒。』  作此語已,自投火坑,與兔併命。是時,天地六種震動,天神力故,樹放光明,金色晃曜,照千國土。時彼國中諸人民等,見金色光從山樹出,尋光來至,既見仙人及與二兔死在火中,見所說偈,併得佛經,持還上王。王聞此法,傳告共宣,令聞此者,皆發無上正真道心。」

 

佛告式乾:「汝今當知,爾時白兔王者,今現我身釋迦文尼佛是。時兔兒者,今羅侯羅是。時誦經仙人者,今此眾中婆羅門子彌勒菩薩摩訶薩是;我涅槃後五十六億萬歲,當於禳佉轉輪聖王國土,華林園中金剛座處,龍華菩提樹下得成佛道,轉妙法輪。時五百群兔者,今摩訶迦葉五百比丘是。時二百五十山樹神者,舍利弗目犍連等二百五十比丘是。時千國王,跋陀婆羅等千菩薩是。彼王國土諸人民等得聞經者,從我出世乃至樓至,於其中間受法弟子得道者是。」

 

佛告式乾:「菩薩求法,勤苦歷劫,不惜身命,雖復從報受畜生身,常能為法不惜軀命,投於火坑,以身供養,便得超越九百萬億劫生死之罪,於是得在恆河沙等無量諸佛先,先彌勒前得成佛道,汝等云何不勤為法?」佛說是語時,式乾等五百梵志求佛出家,佛言:「善來!」鬚髮自落,即成沙門。佛為說法,豁然意解,成阿羅漢,八萬諸天亦發阿耨多羅三藐三菩提心。時會大眾聞佛所說,各各稱讚菩薩所行。

 

舍利弗白佛言:「時彼仙人投火坑已,為生何處?」  佛告舍利弗:「時彼仙人投火坑已,生於梵世,普為一切說大梵法,乃至成佛轉大梵輪,所說經典亦名慈三昧光大悲海雲,所制波羅提木叉,不行慈者名犯禁人。其食肉者犯於重禁,後身生處常飲熱銅,至彼仙人得作佛時,如彌勒菩薩下生經說。」

 

尊者阿難聞佛所說,即從座起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,叉手長跪而白佛言:「世尊!彌勒成佛所說戒法,乃以慈心制不食肉,(食肉者)為犯重禁,甚奇甚特。」  時會大眾,異口同音皆共稱讚彼國眾生不食肉戒,願生彼國。世尊悉記,當得往生。

 

尊者阿難復白佛言:「當何名此經?云何受持之?」  佛告阿難:「此法之要,名曰兔王菩薩不惜身命為無上道,亦名一切智光明仙人慈心因緣不食肉經,如是受持。」尊者阿難及諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。

  

 

【語譯】一切智光明仙人慈心因緣不食肉經

 

我是這樣聽佛陀說的:有一天,佛陀在摩伽提國寂滅道場、彌加女村自在天祠精舍。那時,有迦波利婆羅門的兒子,名叫彌勒,全身金黃色,具有三十二大丈夫相及八十隨形好。身體以黃金妝飾,又放出銀色光明,有如一座白銀山,光明無量,來到佛所。世尊正與一千二百五十個比丘在樹林中散步經行,又有在家弟子五百人跟隨在後。大眾見到彌勒威儀和穆,相好清淨,對著世尊五體投地,恍如一座崩倒的銀山。虛空中,有金色蓮花和各種寶物間次排列,金色蓮花裏有金色花臺,花臺上有七寶建造的樓閣。在樓閣中,有美妙的音聲說著偈語:

 

我見牟尼尊,面貌常清淨,

百福相奇特,世間無倫匹。

煩惱垢永盡,智慧悉成滿,

一向常歸命,身心無疲倦。

故我以五體,欲得勝安樂,

脫苦無所畏,敬禮釋迦文。

 

在家弟子五百人,見聞這件事後,稟告佛陀說:「世尊!這個童子威儀和穆,光明無量,與佛一樣,不知在那個佛世開始發道心?受持那部佛經?但願世尊為我們解說。」

 

佛陀告訴式乾等五百位在家弟子:「你們注意聽,好好的想,我為你們分析解說,讓大家歡喜。過去很久很久以前,有個世界名叫勝花敷,有佛出現名叫彌勒,以慈悲喜捨四無量法教化一切眾生。彌勒佛說的經,名叫慈三昧光大悲海雲經,若有人聽聞,能消除百億萬劫生死罪惡,而且日後必定成佛,毫無疑問。那時,有個外道修行人,名叫一切智光明,聰明多智,博覽群經,世間六十四種學問無不熟練。聽到佛出現世間,演說慈三昧光大悲海雲經,就以世間一切的議論去質詢彌勒佛。各種言詞用盡,也贏不了佛,於是拜彌勒佛為師,成為佛弟子。不久,發無上菩提成佛的心,立下誓願:『今天我在佛法中,誦持慈三昧光大悲海雲經,以這個功德,希望在未來久遠以後成佛,佛名也叫彌勒。』於是離家進入山裏,留著長髮,修學清淨行。八千年中,清心寡欲,乞食為生,誦持慈三昧光大悲海雲經,一心不亂。」

 

「那時,世間有兩星出現,國王荒婬無道,慧星滿天飛,天空大雨下不停,洪水暴漲。一切智光明仙人整日禪坐,無法外出乞食,經過七天。樹林中有五百隻白兔,以一隻母兔為王,兔王生有一隻兔子。母子二兔見到仙人七天沒有食物吃,互相討論說:『這個仙人為了修行佛道,已經七天沒有進食,再這樣下去,有餓死的危險,如果他餓死,佛法將跟著中斷結束。我們應當為了讓無上的佛法長留世間,不惜犧牲身命。』於是兔王告訴其他的兔子說:『一切事物都是無常,眾生貪愛肉身,白白輪迴生死,從來不曾為佛法作出貢獻。今天我要做佛法和眾生間的橋樑,為了讓佛法久留世間,供養法師。』母兔王接著為兔子們說出下面的偈語:

 

若有畜生類,    得開諸佛名,

永離三惡道,    不生八難處。

若聞法奉行,    生處常值佛,

信法無疑惑,    歸依賢聖僧。

隨順諸戒行,    如是疾得佛,

必至大涅槃,    常受無上樂。

 

母兔王說完偈語,又告訴兔子們說:『我今天要以身體供養佛法,你們應當隨喜讚歎。為什麼呢?我從遠古以來,輪迴生死多次,被貪瞋癡三毒控制,常墮落鳥獸畜生身,白白生死,從沒有對佛法有所幫助。如今,為了無上的佛法,我要犧牲身命,供養法師。』那時,山樹神立刻聚集一堆香木,並引燃木材。兔王母子到仙人處,圍著仙人繞七圈後說:『大師!今天我要為了佛法供養您。』仙人說:『你們是畜生身,雖然有慈悲心,但又能怎樣呢?』兔王回答仙人:『為了讓佛法長留世間,為了令眾生得到利益,我要用肉身來供養您。』說完,拜別離去。母兔告訴子兔:『往後我無法再照料你,你要自己尋找水草,專心思惟,正念三寶。』子兔聽完,跪著說:『如您說的,您要以身供養無上的佛法,我也樂意供養』。說完,跳入火堆中,母兔也立即跳進去。當兔王母子二菩薩捨身時,天地大震動,從欲界到色界各層天,都降下天花來供養菩薩。肉燒熟後,山樹神去稟告仙人:『兔王母子為了供養您,投身火中,現在肉已燒熟,請接受供養。』仙人聽了,傷心不已,立即趕到菩薩捨身處,將慈三昧光大悲海雲經放在樹葉上,悲痛中說了以下的偈語:

 

寧當燃身破眼目,不忍行殺食眾生,

諸佛所說慈悲經,彼經中說行慈者,

寧破骨髓出頭腦,不忍噉肉食眾生。

如佛所說食肉者,此人行慈不滿足,

常受短命多病身,迷沒生死不成佛。

 

仙人說完偈語,立下誓言:『願我生生世世對眾生不起殺念,永不吃眾生肉,入白光明慈三昧,直到成佛,制訂斷肉戒。』說完,跳入火中,與兔王母子一同喪命。這時,天地六種震動,天人施展神力,樹林放出金色光明,照耀一千個國土。眾人見到金色光芒從樹林中射出,循著金光來到林中,看到仙人及二隻兔子死於火中,也見到仙人留下的偈語和慈三昧光大悲海雲經,就把這些東西帶回去,獻給國王。各國國王知道後,都非常感動,下令廣為流傳,讓看到聽到的人,都能發起無上菩提心。」

 

佛陀告訴式乾等五百在家弟子:「你們要知道,當時的白兔王,就是今天的我釋迦牟尼佛。當時的子兔,就是今天我的孩子羅侯羅。那時候的仙人,就是眼前這位婆羅門的兒子,彌勒菩薩摩訶薩。我涅槃後五十六億七千萬年,他將轉世在穰佉轉輪聖王的國土,長大後,在華林園中,龍華菩提樹下的金剛座處成佛,轉妙法輪。當時的五百隻兔子,就是現在的大迦葉等五百比丘。那時的二百五十位山樹神,就是今天的舍利弗目犍連等二百五十比丘。當時的一千個國王,就是現在的跋陀婆羅等一千菩薩。那時一千個國家中的人民,有聽聞仙人和兔王母子事蹟,或見聞慈三昧光大悲海雲經的人,就是從我成佛到賢劫最後成佛的樓至如來,在這當中,受持佛法而得道的弟子。」

 

佛陀告誡式乾等五百在家弟子:「菩薩求法,累劫勤苦修行,甚至不惜捨棄身命。雖然受業報墮畜生身,還能為法犧牲身命,投入火坑,用肉身供養。因此超越九百萬億劫生死重罪,比許許多多的佛先成就菩提,而在彌勒佛的前面成佛。你們既然得人身,為什麼不能為法勤苦修行呢?」話一說完,式乾等五百在家弟子,立刻請求佛陀允許他們出家。佛陀說:「善來比丘!」五百人頭髮鬍鬚自動掉落,法衣自然披在身上,即刻現出家相。佛陀為他們說法,心開意解,頓時成就阿羅漢道。在場八萬個天人也跟著發無上菩提心,法會大眾聽聞佛陀開示,個個稱讚兔王母子二菩薩的作為。

 

舍利弗稟告佛陀說:「當時那個仙人投入火坑後,轉生到那裏去?」佛陀告訴舍利弗:「仙人投入火坑後,出生於佛世,為一切大眾說佛法。最後成佛轉法輪時,所說的經典也叫慈三昧光大悲海雲經,所制定的戒律,不實行慈悲行的人是違背戒律。吃肉的人是觸犯諸佛重大禁令,生生世世常在地獄,受飲用熱銅汁的刑罰,直到仙人成佛時才能解脫,如同我在彌勒菩薩下生經中所說的。」

 

尊者阿難聽完,從座位起身,偏袒右肩,右膝跪在地上,雙手合十稟告佛陀:「世尊!彌勒菩薩成佛後所制訂的戒律,是以慈悲心規定不可吃肉,吃肉的人違反重大禁令,真是非常奇特!」法會大眾一致稱讚彌勒佛國的眾生,遵守不吃肉的戒律,共發誓願,希望能投生彌勒佛國。世尊都給予授記,大家必能如願往生。

 

阿難尊者又稟告佛陀說:「怎樣稱呼這部經?要怎樣受持?」佛陀回答說:「這部經,名叫兔王菩薩不惜身命為無上道經,也叫一切智光明仙人慈心因緣不食肉經,應這樣受持。」阿難尊者及比丘們聽完佛陀的說法,都歡喜接受,遵照奉行。

  

 

楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉

劉宋天竺三藏法師 

求那跋陀羅譯 

 

爾時,大慧菩薩以偈問曰:

 

彼諸菩薩等,志求佛道者,

酒肉及與蔥,飲食為云何?

惟願無上尊,哀愍為演說。

愚夫所貪著,臭穢無名稱,

虎狼所甘嗜,云何而可食?

食者生諸過,不食為福善,

惟願為我說,食不食罪福。

 

大慧菩薩說偈問已,復白佛言:「惟願世尊,為我等說食不食肉功德過惡。我及諸菩薩於現在未來,當為種種希望食肉眾生,分別說法,令彼眾生慈心相向。得慈心已,各於住地清淨明了,疾得究竟無上菩提。聲聞緣覺自地止息已,亦得速成無上菩提。惡邪論法,諸外道輩,邪見斷常,顛倒計著,尚有遮法,不聽食肉。況復如來,世間救護,正法成就,而食肉耶?」

 

佛告大慧:「善哉善哉!諦聽諦聽,善思念之,當為汝說。」大慧白佛言:「唯然受教」。佛告大慧:「有無量因緣不應食肉,然我今當為汝略說。謂一切眾生從本已來,展轉因緣,嘗為六親,以親想故,不應食肉。驢騾駱駝狐狗牛馬人獸等肉,屠者雜賣故,不應食肉。不淨氣分所生長故,不應食肉。眾生聞氣,悉生恐怖,如旃陀羅及譚婆等,狗見憎惡,驚怖群吠故,不應食肉。又令修行者慈心不生故,不應食肉。凡愚所嗜,臭穢不淨,無善名稱故,不應食肉。令諸咒術不成就故,不應食肉。以殺生者,見形起識,深味著故,不應食肉。彼食肉者,諸天所棄故,不應食肉。令口氣臭故,不應食肉。多惡夢故,不應食肉。空閒林中虎狼聞香故,不應食肉。令飲食無節故,不應食肉。令修行者不生厭離故,不應食肉。我嘗說言,凡所飲食,作食子肉想,作服藥想故,不應食肉。聽食肉者,無有是處。」

 

「復次大慧!過去有王,名師子蘇陀婆,食種種肉,遂至食人。臣民不堪,即便謀反,斷其俸祿,以食肉者有如是過故,不應食肉。復次大慧!凡諸殺者,為財利故、殺生屠販。彼諸愚癡食肉眾生,以錢為網而捕諸肉。彼殺生者,若以財物,若以鉤網,取彼空行水陸眾生,種種殺害,屠販求利。大慧!亦無不教、不求、不想,而有魚肉,以是義故,不應食肉。大慧!我有時說,遮五種肉,或制十種,今於此經,一切種,一切時,開除方便,一切悉斷。大慧!如來應供等正覺,尚無所食,況食魚肉,亦不教人。以大悲前行故,視一切眾生,猶如一子,是故不聽令食子肉。」

 

爾時,世尊欲重宣此義而說偈言:

 

曾悉為親屬,鄙穢不淨雜,

不淨所生長,聞氣悉恐怖。

一切肉與蔥,及諸韭蒜等,

種種放逸酒,修行常遠離。

亦常離麻油,及諸穿孔床,

以彼諸細蟲,於中極恐怖。

飲食生放逸,放逸生諸覺,

從覺生貪欲,是故不應食。

由食生貪欲,貪令心迷醉,

迷醉長愛欲,生死不解脫。

為利殺眾生,以財網諸肉,

二俱是惡業,死墮叫呼獄。

若無教想求,則無三淨肉,

彼非無因有,是故不應食。

彼諸修行者,由是悉遠離,

十方佛世尊,一切咸呵責。

展轉更相食,死墮虎狼類,

臭穢可厭惡,所生常愚癡。

多生旃陀羅,獵師譚婆種,

或生陀夷尼,及諸食肉性,

羅剎貓狸等,遍於是中生。

縛象與大雲,央掘利魔羅,

及此楞伽經,我悉制斷肉。

諸佛及菩薩,聲聞所呵責,

食已無慚愧,生生常癡冥。

先說見聞疑,已斷一切肉,

妄想不覺知,故生食肉處。

如彼貪欲過,障礙聖解脫,

酒肉蔥韭蒜,悉為聖道障。

未來世眾生,於肉愚癡說,

言此淨無罪,佛聽我等食。

食如服藥想,亦如食子肉,

知足生厭離,修行行乞食。

安住慈心者,我說常厭離,

虎狼諸惡獸,恒可同遊止。

若食諸血肉,眾生悉恐怖,

是故修行者,慈心不食肉。

食肉無慈慧,永背正解脫,

及違聖表相,是故不應食。

得生梵志種,及諸修行處,

智慧富貴家,斯由不食肉。

 

【語譯】楞伽經一切佛語心品之四—遮禁食肉

 

大慧菩薩以偈語請問佛陀說:

 

彼諸菩薩等,志求佛道者,

酒肉及與蔥,飲食為云何?

惟願無上尊,哀愍為演說。

愚夫所貪著,臭穢無名稱,

虎狼所甘嗜,云何而可食?

食者生諸過,不食為福善,

惟願為我說,食不食罪福。

 

大慧菩薩說完,又稟告佛陀說:「祈求世尊為我們演說,不吃肉的功德和吃肉的罪過。使我與諸菩薩從現在到未來,對種種希望吃肉的眾生分析開示,讓他們都起慈悲心。有了慈悲心,對於三界內的見思煩惱能清淨明了,迅速獲得無上菩提。聲聞緣覺受持遠離殺業的止息戒後,也能迅速得到無上菩提。那些邪知邪見、顛倒妄想、執著常見斷見的外道,都會制定禁令,不許徒眾吃肉。何況是正法成就,救護世間的如來,會允許弟子吃肉嗎?」

 

佛陀告訴大慧菩薩:「很好!你問的好!仔細的聽,好好的想,我為你解說。」大慧回答:「是的世尊,敬請教誨。」佛陀告訴大慧菩薩:「有許多的原因不該吃肉,今天我為你簡單的解說。六道一切眾生,從無始以來展轉輪迴,曾經互相是父母、兄弟、夫妻等六親眷屬的關係,既然曾經是六親眷屬,所以不應該吃肉。驢騾駱駝、狐狗牛馬人獸等肉,屠夫混雜出售,骯髒不淨,所以不該吃肉。一切的肉,都是精血污穢的合成,所以不該吃肉。畜生聞到吃肉人的氣息,會起恐怖心,就像狗見到屠夫、獵人及吃狗肉的人,會怨恨害怕,狂吠不停,所以不該吃肉。吃肉會使修行人無法生出慈悲心,所以不該吃肉。肉類是愚癡凡夫愛吃的食物,又髒又臭,沒有好名稱,所以不該吃肉。吃肉會使定心散亂,所持的咒術無法成就,所以不該吃肉。習慣吃肉的人,沉著於肉味,見到畜生,會興起殺來吃的念頭,所以不該吃肉。吃肉的人,諸天嫌臭,厭惡遠離,所以不該吃肉。吃肉會使口裏發出臭味,所以不該吃肉。吃肉的人會常做惡夢,所以不該吃肉。吃肉的人在森林中,身體的氣味會引來老虎野狼等猛獸,所以不該吃肉。吃肉會使飲食過量,不知節制,所以不該吃肉。吃肉會使修行人沉著五欲,難以興起出離生死的心,所以不該吃肉。我曾經說過,進食時應當成是在吃孩子的肉,也像是在吃藥一般,所以不該真正吃肉。如果說我允許弟子吃肉,那是絕對不可能的事。」

 

「大慧!過去有個國王,名叫師子蘇陀婆,喜歡吃各種肉,最後甚至吃起人肉。臣子人民無法忍受,就聯合起來造反,把國王趕下臺。吃肉有這麼多的過失,所以不該吃肉。大慧!殺生的人為了金錢利益,宰殺畜生來賣。愚癡吃肉的人,雖無直接殺生,卻用金錢組成的羅網,誘惑他人去捕殺畜生。殺生的人,為了錢財,用鉤子、羅網、陷阱、弓箭等種種工具,捕捉殺害眾生,販賣圖利。大慧!如果沒有想吃肉的人,沒有親自動手去捕捉,沒有指使別人去捕殺,就不會有殺生賣肉的事了,所以不該吃肉。大慧!我有時說,不允許吃見殺、聞殺、疑為己殺、非自己死亡、非鳥獸吃剩等五種情況的肉。有時候不允許吃人象牛馬驢豬狗猴蛇鳥等十種肉。今天在此楞伽經中規定,任何時候,任何情況,一切種類的眾生肉都不可以吃。大慧!如來應供等正覺,以禪悅法味為食,不吃一般凡夫的食物,怎麼可能去吃魚吃肉呢?不但自己不吃,也不教導別人吃。因為佛法以大悲心為前提,看待一切眾生如同自己的獨生子,所以絕不允許眾生吃自己孩子的肉。」

 

這時,世尊為了再次宣說斷除肉食的義理,說了如下的偈語:

 

曾悉為親屬,鄙穢不淨雜,

不淨所生長,聞氣悉恐怖。

一切肉與蔥,及諸韭蒜等,

種種放逸酒,修行常遠離。

亦常離麻油,及諸穿孔床,

以彼諸細蟲,於中極恐怖。

飲食生放逸,放逸生諸覺,

從覺生愛欲,是故不應食。

由食生貪欲,貪令心迷醉,

迷醉長愛欲,生死不解脫。

為利殺眾生,以財網諸肉,

二俱是惡業,死墮叫呼獄。

若無教想求,則無三淨肉,

彼非無因有,是故不應食。

彼諸修行者,由是悉遠離,

十方佛世尊,一切咸呵責。

展轉更相食,死墮虎狼類,

臭穢可厭惡,所生常愚癡。

多生旃陀羅,獵師譚婆種,

或生陀夷尼,及諸食肉性,

羅剎貓貍等,遍於是中生。

縛象與大雲,央掘利魔羅,

及此楞伽經,我悉制斷肉。

諸佛及菩薩,聲聞所呵責,

食已無慚愧,生生常癡冥。

先說見疑聞,已斷一切肉,

妄想不覺知,故生食肉處。

如彼貪欲過,障礙聖解脫,

酒肉蔥韭蒜,悉為聖道障。

未來世眾生,於肉愚癡說,

言此淨無罪,佛聽我等食。

食如服藥想,亦如食子肉,

知足生厭離,修行行乞食。

安住慈心者,我說常厭離,

虎狼諸惡獸,恒可同遊止。

若食諸血肉,眾生悉恐怖,

是故修行者,慈心不食肉。

食肉無慈慧,永背正解脫,

及違聖表相,是故不應食。

得生梵志種,及諸修行處,

智慧富貴家,斯由不食肉。

  

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