1_修道程序_前言 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_修道程序_前言


前言

  

愛河孽海相通  偏要流連忘返

忘卻極樂故家園 為把本真迷掉

塵世認為樂園  逆旅當作本家

陰陽地獄總無差 兩地皆非戀土

          (右調西江月)

  

迷迷惘惘大夢  華華世界醉鄉

木鐸曉夜催   醒來誰覺黃梁

可憐可憐    茫茫苦海無邊

           (如夢令)

  

  此二節詞,言雖簡,而寓意極深,把人生自降世以來,至令六萬餘年之久,全然忘卻本來面目,性命的根源,自從迷入太極迷魂大陣以後,失了本真,矇在鼓裡,氣稟為陰陽陽拘,乾變為離,坤變為坎,鼎爐顛倒,水火未濟,精氣不守,神靈眛昏,性質愈流而愈劣了。

  精氣神既生錯綜,五臟自然受五行所制,五氣自不能朝元,精神愈趨而愈亂矣,虛無妙道之性理本心,由是悉被慾蔽情封,而失權衡,幻虛迷味之精識血心,從此自專恣意縱情,而肆敗度了,從茲以往,一生總在夢中,似睡非睡,似醒非醒,孽海認作受河,地獄當作樂幽,流連忘返,天當視為無何有,塵世當作真本家,以真作假,以假當真,世世如在醉鄉,一生迷在圈裡,三魂游離於名韁利鎖之場,七魄蕩漾於狂妄無明之地,六神似乎無主,夢境只當實情,所謂本心迷掉者,即此之謂也,孟夫子所以為世人哀之曰「人有雞犬放則知求之,有放心而不知求,哀哉。」

  本心既失,血心當權,真君退避三舍,識神僭越居尊,八德乘機鳩占,從此以後,心無定止,意似浮萍,心猿躍躍而亂動,意馬啈啈而亂馳,四門大開,六賊奔命,魔王蘊凶於內,賊奴招搖於外,內外連接,狼狽為奸,一動念,便趨名利酒色,驕奢淫佚,慾海難填,一作為,就懷狼毒陰險,戈予甲兵,情關難制,事之未著也,日夜縈縈而亂思,費盡精神,絞盡腦汁,方寸、常為運籌帷幄之幕府,事之既發也,時刻惶惶而繫念,用盡心機,使盡精力,五內,永作攻防馳驅之戰場,此皆為忘本失源,血心用事之所以然也。

  長此以往,性燥心粗,氣質暴戾,狼貪驕橫,放肆妄為,憤懟瞋怒,巧詐放縱,無所不為矣,事多即心煩,氣促即性亂,終至火焰崑崗玉石俱焚矣,由是性亡命促,舉念皆離道,行為皆脫軌,因果因此而造成,冤孽由是而互結,冤以冤報,仇以仇討,葛藤結愈多,孽債糾纏不了,浩劫有自來矣,輪迴終難免矣,嗚呼哀哉,放心失道之害,至於如斯也歟。

  心何以放,道何以失,只因道非時不降,若沒有天命特降真道者,不論誰何,都不得知道本性為何物,良心血心之真假,且釋門自六祖慧能祖師以後,道脈暗轉儒門火宅,自此釋家絕了宗風,正法失傳,大道隱矣,釋門弟子,且無法可以知道「性理真傳」的聖道,何況一般的世人,怎能明白這個性即是道,即是良心,怎知保重,使其不放失呢,故自此以後,世人只認血心為心,不知還有一個真本心在身,所謂真本心者,就是中庸所說:「天命之謂性」,即無極理天之真天理,賦命與人謂之性,儒家所謂良心者是也,由此本性(良心)而行,這便是道,故曰:「率性之謂道」,此性此道,雖是人人所固有,但人人各不知其自有,是以放失而不知求,一任血心胡為妄作,而不知檢,所有作為,皆非本性之所出,既不率性而行,自然離道遠矣,人心既離道,失了本真,有如洪水氾濫橫流,不可復制矣,由是人心反常,道德盡廢,造罪招愆,因果互結,冤債牽纏,輪迴不了,未曾有之大浩,劫由是而生,小混沌之大殃禍,從此而起了。

  所來值此三期末劫,維皇上帝,鴻慈廣播,特降真道,俾曹天神仙,人世眾生,地獄鬼魂,三曹等,得此唯一無二的機緣,得以明白自性為天命,在天謂之理,賦與人謂之性,性即是道,又令明師,指授萬古秘傳之「性理真傳」,使人知道大道的真理,本來的面目,求回本心,才可以救災弭劫,跳出苦海,脫出輪迴,登彼極樂,超生了死,成仙成佛,成聖成賢,此降道之所以由來也,此求道修道之以為要因也。

 

        序

  大學云:「物有本末,事有終始,知所先後,則近道矣」,此言宇宙間,萬靈萬彙,皆有本,有末,萬事,萬性皆有始有終,先知其本,次知其末,先知其始,後知其終始可以知其理,而益窮之,朱夫子云:「是以大學始教,必使學者,則凡天下之物,不因其已知之理,而益窮之,以求至乎其極,至於用力之久,而一旦豁然貫通焉,則眾物之表裡精粗無不到,而吾身之全體大用無不明矣」。誠能如是,格物致知,則本末始終,瞭若指掌,則先後次序,自是判然矣。

  如果不知其本,只求其末,不知其終,則先後顛倒,徒勞無功,恰如海中求虎豹,山上搜蛟龍,終不可得耳。故修道,須先知到道之為物,道之來源,道之實體,何謂本,何謂末,何謂始,何謂終,何為先,何為後,何為輕,何為重,方可得循序進修,不至倒行逆施,顛倒錯亂,才得一勞永逸,事半功倍,一帆風順,一步直超,此修道之所以要有程序者明矣,程序者何,1求道,2修道,3行道,4成道,修道之程序,如斯是否,敬俟高明。

  

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