9_妙法蓮華經_9 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

9_妙法蓮華經_9


妙法蓮華經

  

姚秦鳩摩羅什譯

 

弘傳序

序品第一

方便品第二

譬喻品第三

信解品第四

藥草喻品第五

授記品第六

化城喻品第七

五百弟子受記品第八

授學無學人記品第九

法師品第十

見寶塔品第十一

提婆達多品第十二

勸持品第十三

安樂行品第十四

從地湧出品第十五

如來壽量品第十六

分別功德品第十七

隨喜功德品第十八

法師功德品第十九

常不輕菩薩品第二十

如來神力品第二十一

囑累品第二十二

藥王菩薩本事品第二十三

妙音菩薩品第二十四

觀世音菩薩普門品第二十五

陀羅尼品第二十六

妙莊嚴王本事品第二十七

普賢菩薩勸發品第二十八

後序

 

妙法蓮華經分別功德品第十七

 

爾時大會、聞佛說壽命劫數長遠如是,無量無邊阿僧祇眾生、得大饒益。於時世尊告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,我說是如來壽命長遠時,六百八十萬億那由他恒河沙眾生、得無生法忍,復有千倍菩薩摩訶薩、得聞持陀羅尼門,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得樂說無礙辯才,復有一世界微塵數菩薩摩訶薩、得百千萬億無量旋陀羅尼,復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩、能轉不退法輪,復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩、能轉清淨法輪,復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩、八生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩、四生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩、三生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩、二生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩、一生當得阿耨多羅三藐三菩提,復有八世界微塵數眾生、皆發阿耨多羅三藐三菩提心。」

 

「佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時,於虛空中,雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華,以散無量百千萬億眾寶樹下、師子座上、諸佛,並散七寶塔中、師子座上、釋迦牟尼佛、及久滅度多寶如來,亦散一切諸大菩薩、及四部眾。又雨細末栴檀、沈水香等,於虛空中,天鼓自鳴,妙聲深遠,又雨千種天衣,垂諸瓔珞、真珠瓔珞、摩尼珠瓔珞、如意珠瓔珞,遍於九方,眾寶香爐、燒無價香,自然周至,供養大會。一一佛上,有諸菩薩、執持幡蓋,次第而上,至於梵天。是諸菩薩,以妙音聲、歌無量頌,讚歎諸佛。」

 

爾時彌勒菩薩從座而起,偏袒右肩,合掌向佛,而說偈言:

 

佛說稀有法,    昔所未曾聞,    世尊有大力,    壽命不可量。

無數諸佛子,    聞世尊分別,    說得法利者,    歡喜充遍身。

或住不退地,    或得陀羅尼,    或無礙樂說、    萬億旋總持,

或有大千界、    微塵數菩薩,    各各皆能轉,   不退之法輪。

復有中千界、    微塵數菩薩,    各各皆能轉,   清淨之法輪。

復有小千界、    微塵數菩薩,    餘各八生在,    當得成佛道。

復有四三二、    如此四天下、    微塵諸菩薩,    隨數生成佛。

或一四天下、    微塵數菩薩,    餘有一生在,    當成一切智。

如是等眾生,    聞佛壽長遠,    得無量無漏,   清淨之果報。

復有八世界、    微塵數眾生,    聞佛說壽命,    皆發無上心。

世尊說無量,   不可思議法,    多有所饒益,    如虛空無邊。

雨天曼陀羅、    摩訶曼陀羅,    釋梵如恒沙,    無數佛土來。

雨栴檀沈水,    繽紛而亂墜,    如鳥飛空下,    供散於諸佛。

天鼓虛空中、    自然出妙聲,    天衣千萬種、    旋轉而來下,

眾寶妙香爐,    燒無價之香,    自然悉周遍、    供養諸世尊。

其大菩薩眾,    執七寶幡蓋,    高妙萬億種,    次第至梵天,

一一諸佛前,    寶幢懸勝幡。    亦以千萬偈、    歌詠諸如來。

如是種種事,    昔所未曾有,    聞佛壽無量,    一切皆歡喜。

佛名聞十方,    廣饒益眾生,    一切具善根,    以助無上心。

 

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,其有眾生、聞佛壽命長遠如是,乃至能生一念信解,所得功德、無有限量。若有善男子、善女人,為阿耨多羅三藐三菩提故,於八十萬億那由他劫、行五波羅蜜、檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅密、毗梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、除般若波羅蜜,以是功德比前功德,百分、千分、百千萬億分、不及其一,乃至算數譬喻所不能知。若善男子、善女人,有如是功德,於阿耨多羅三藐三菩提、退者,無有是處。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

若人求佛慧,    於八十萬億、    那由他劫數、    行五波羅蜜。

於是諸劫中,    布施供養佛、    及緣覺弟子、    並諸菩薩眾,

珍異之飲食、    上服與臥具,    栴檀立精舍,    以園林莊嚴。

如是等布施,    種種皆微妙,    盡此諸劫數,    以回向佛道。

若復持禁戒,    清淨無缺漏,    求於無上道,    諸佛之所歎。

若復行忍辱,    住於調柔地,    設眾惡來加,    其心不傾動。

諸有得法者,    懷於增上慢,    為此所輕惱,    如是亦能忍。

若復勤精進,    志念常堅固,    於無量億劫、    一心不懈息。

又於無數劫,    住於空閒處,    若坐若經行,    除睡常攝心,

以是因緣故,    能生諸禪定,    八十億萬劫、    安住心不亂,

持此一心福,    願求無上道。    我得一切智,    盡諸禪定際,

是人於百千、   萬億劫數中、    行此諸功德,    如上之所說。

有善男女等,    聞我說壽命,    乃至一念信,    其福過於彼。

若人悉無有,   一切諸疑悔,    深心須臾信,    其福為如此。

其有諸菩薩,    無量劫行道,    聞我說壽命,    是則能信受。

如是諸人等,    頂受此經典,    願我於未來,    長壽度眾生,

如今日世尊、    諸釋中之王,    道場師子吼,    說法無所畏。

我等未來世,    一切所尊敬,    坐於道場時,    說壽亦如是。

若有深心者,    清淨而質直,    多聞能總持,    隨義解佛語,

如是諸人等,    於此無有疑。

 

「又、阿逸多,若有聞佛壽命長遠,解其言趣,是人所得功德、無有限量,能起如來無上之慧。何況廣聞是經、若教人聞,若自持、若教人持,若自書、若教人書,若以華、香、瓔珞,幢幡、繒蓋,香油、酥燈,供養經卷,是人功德、無量無邊,能生一切種智。阿逸多,若善男子、善女人,聞我說壽命長遠,深心信解,則為見佛常在耆闍崛山,共大菩薩、諸聲聞眾、圍繞說法。又見此娑婆世界,其地琉璃,坦然平正,閻浮檀金、以界八道,寶樹行列,諸台樓觀、皆悉寶成,其菩薩眾、咸處其中。若有能如是觀者,當知是為深信解相。」

 

「又復如來滅後,若聞是經、而不毀呰,起隨喜心,當知已為深信解相,何況讀誦、受持之者,斯人則為頂戴如來。阿逸多,是善男子、善女人,不須為我復起塔寺,及作僧坊、以四事供養眾僧。所以者何。是善男子、善女人,受持讀誦是經典者,為已起塔、造立僧坊、供養眾僧。則為以佛舍利、起七寶塔,高廣漸小、至於梵天,懸諸幡蓋、及眾寶鈴,華、香、瓔珞,末香、塗香、燒香,眾鼓、伎樂,簫、笛、箜篌,種種舞戲,以妙音聲、歌唄讚頌,則為於無量千萬億劫、作是供養已。」

 

「阿逸多,若我滅後,聞是經典,有能受持,若自書、若教人書,則為起立僧坊,以赤栴檀、作諸殿堂三十有二,高八多羅樹,高廣嚴好,百千比丘、於其中止,園林、浴池,經行、禪窟,衣服、飲食,床褥、湯藥,一切樂具、充滿其中,如是僧坊、堂閣、若干百千萬億,其數無量,以此現前、供養於我、及比丘僧。是故我說,如來滅後,若有受持、讀誦、為他人說,若自書、若教人書,供養經卷,不須復起塔寺,及造僧坊、供養眾僧。況復有人能持是經,兼行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧,其德最勝,無量無邊,譬如虛空、東西南北、四維、上下、無量無邊,是人功德,亦復如是無量無邊,疾至一切種智。若人讀誦受持是經,為他人說,若自書、若教人書,復能起塔,及造僧坊、供養讚歎聲聞眾僧,亦以百千萬億讚歎之法、讚歎菩薩功德,又為他人、種種因緣,隨義解說此法華經,復能清淨持戒,與柔和者而共同止,忍辱無瞋,志念堅固,常貴坐禪、得諸深定,精進勇猛、攝諸善法,利根智慧、善答問難。」

 

「阿逸多,若我滅後,諸善男子、善女人,受持讀誦是經典者,復有如是諸善功德,當知是人、已趨道場,近阿耨多羅三藐三菩提,坐道樹下。阿逸多,是善男子、善女人,若坐、若立、若經行處,此中便應起塔,一切天人、皆應供養如佛之塔。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

若我滅度後,    能奉持此經,    斯人福無量,    如上之所說。

是則為具足     一切諸供養、    以舍利起塔,    七寶而莊嚴,

表剎甚高廣,    漸小至梵天,    寶鈴千萬億,    風動出妙音。

又於無量劫、    而供養此塔,    華香諸瓔珞,    天衣眾伎樂,

燃香油酥燈,    周匝常照明。    惡世法末時、    能持是經者,

則為已如上、    具足諸供養。    若能持此經,    則如佛現在,

以牛頭栴檀、    起僧坊供養,    堂有三十二,    高八多羅樹,

上饌妙衣服、    床臥皆具足,    百千眾住處,    園林諸浴池,

經行及禪窟,    種種皆嚴好。    若有信解心、    受持讀誦書,

若復教人書、    及供養經卷,    散華香末香、    以須曼薝蔔、

阿提目多伽、    薰油常燃之。    如是供養者,    得無量功德,

如虛空無邊,    其福亦如是。    況復持此經,    兼布施持戒,

忍辱樂禪定,    不瞋不惡口,    恭敬於塔廟,    謙下諸比丘,

遠離自高心,    常思惟智慧,    有問難不瞋,    隨順為解說,

若能行是行,    功德不可量。    若見此法師、    成就如是德,

應以天華散,    天衣覆其身,    頭面接足禮,    生心如佛想。

又應作是念,    不久詣道場,    得無漏無為,    廣利諸人天。

其所住止處,    經行若坐臥,    乃至說一偈,    是中應起塔,

莊嚴令妙好,    種種以供養。    佛子住此地,    則是佛受用,

常在於其中、    經行及坐臥。

 

妙法蓮華經卷第六

後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什奉詔譯

 

妙法蓮華經隨喜功德品第十八

 

爾時、彌勒菩薩摩訶薩白佛言:「世尊,若有善男子、善女人,聞是法華經、隨喜者,得幾所福?」而說偈言:

 

世尊滅度後,    其有聞是經,    若能隨喜者,    為得幾所福。

 

爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩:「阿逸多,如來滅後,若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,及餘智者、若長若幼,聞是經、隨喜已,從法會出,至於餘處,若在僧坊,若空閒地,若城邑、巷陌、聚落、田裏,如其所聞,為父母、宗親、善友、知識、隨力演說,是諸人等,聞已、隨喜,復行轉教,餘人聞已,亦隨喜轉教,如是展轉、至第五十,阿逸多,其第五十善男子、善女人,隨喜功德,我今說之,汝當善聽。」

 

「若四百萬億阿僧祇世界六趣四生眾生,卵生、胎生、濕生、化生,若有形、無形,有想、無想,非有想、非無想,無足、二足、四足、多足、如是等、在眾生數者,有人求福,隨其所欲娛樂之具、皆給與之,一一眾生、與滿閻浮提金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、諸妙珍寶,及象、馬、車乘,七寶所成宮殿樓閣等,是大施主、如是布施、滿八十年已,而作是念:『我已施眾生娛樂之具、隨意所欲,然此眾生、皆已衰老,年過八十,發白、面皺,將死不久,我當以佛法而訓導之。』即集此眾生,宣佈法化,示教利喜,一時皆得須陀洹道、斯陀含道、阿那含道、阿羅漢道,盡諸有漏,於深禪定、皆得自在,具八解脫。於汝意云何,是大施主所得功德、寧為多否?」

 

彌勒白佛言:「世尊,是人功德甚多,無量無邊,若是施主、但施眾生一切樂具,功德無量,何況令得阿羅漢果。」佛告彌勒:「我今分明語汝,是人以一切樂具、施於四百萬億阿僧祇世界六趣眾生,又令得阿羅漢果,所得功德,不如是第五十人聞法華經一偈、隨喜功德,百分、千分、百千萬億分、不及其一,乃至算數譬喻所不能知。阿逸多,如是第五十人展轉聞法華經隨喜功德,尚無量無邊阿僧祇,何況最初於會中、聞而隨喜者,其福復勝,無量無邊阿僧祇、不可得比。」

 

「又、阿逸多,若人為是經故,往詣僧坊,若坐、若立、須臾聽受,緣是功德,轉身所生,得好上妙象、馬、車乘、珍寶輦輿,及乘天宮。若復有人、於講法處坐,更有人來,勸令坐聽,若分座令坐,是人功德,轉身得帝釋坐處,若梵王坐處,若轉輪聖王所坐之處。」

 

「阿逸多,若復有人、語餘人言:『有經、名法華,可共往聽。』即受其教,乃至須臾間聞,是人功德,轉身得與陀羅尼菩薩共生一處,利根智慧,百千萬世、終不瘖啞,口氣不臭,舌常無病,口亦無病,齒不垢黑、不黃、不疏,亦不缺落、不差、不曲、唇不下垂,亦不褰縮、不粗澀、不瘡胗,亦不缺壞,亦不喎斜,不厚、不大,亦不黧黑,無諸可惡,鼻不匾,亦不曲戾,面色不黑,亦不狹長,亦不窊曲,無有一切不可喜相,唇舌牙齒、悉皆嚴好,鼻修、高直,面貌圓滿,眉高而長,額廣、平、正,人相具足,世世所生,見佛聞法、信受教誨。」

 

「阿逸多,汝且觀是、勸於一人令往聽法,功德如此,何況一心聽說、讀誦,而於大眾、為人分別如說修行?」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

若人於法會,    得聞是經典、    乃至於一偈,    隨喜為他說,

如是展轉教、    至於第五十,    最後人獲福、    今當分別之。

如有大施主,    供給無量眾,    具滿八十歲、    隨意之所欲,

見彼衰老相,    發白而面皺,    齒疏形枯竭,    念其死不久,

我今應當教、    令得於道果。    即為方便說、    涅槃真實法,

世皆不牢固,    如水沫泡焰,    汝等咸應當、    疾生厭離心。

諸人聞是法,    皆得阿羅漢,    具足六神通、    三明八解脫。

最後第五十,    聞一偈隨喜,    是人福勝彼、    不可為譬喻。

如是展轉聞,    其福尚無量,    何況於法會、    初聞隨喜者。

若有勸一人、    將引聽法華,    言此經深妙,    千萬劫難遇,

即受教往聽,    乃至須臾聞,    斯人之福報,    今當分別說。

世世無口患,    齒不疏黃黑,    唇不厚褰缺,    無有可惡相,

舌不乾黑短,    鼻高修且直,    額廣而平正,    面目悉端嚴,

為人所喜見,    口氣無臭穢,    優缽華之香、    當從其口出。

若故詣僧坊,    欲聽法華經,    須臾聞歡喜,    今當說其福。

後生天人中,    得妙象馬車、    珍寶之輦輿,    及乘天宮殿。

若於講法處、    勸人坐聽經,    是福因緣得、    釋梵轉輪座。

何況一心聽,    解說其義趣,    如說而修行,    其福不可量。

 

妙法蓮華經法師功德品第十九

 

爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華經,若讀、若誦,若解說、若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界、內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣、果報生處,悉見悉知。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

若於大眾中,    以無所畏心、    說是法華經,    汝聽其功德。

是人得八百、   功德殊勝眼,    以是莊嚴故,    其目甚清淨。

父母所生眼,    悉見三千界、    內外彌樓山、    須彌及鐵圍,

並諸餘山林、    大海江河水、    下至阿鼻獄,    上至有頂處,

其中諸眾生,    一切皆悉見。    雖未得天眼,    肉眼力如是。

 

「復次、常精進,若善男子、善女人,受持此經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲,象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、鐘聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩侯羅伽聲,火聲、水聲、風聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲,聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲。以要言之,三千大千世界中、一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲、而不壞耳根。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

父母所生耳,    清淨無濁穢,    以此常耳聞,    三千世界聲。

象馬車牛聲、    鐘鈴螺鼓聲,    琴瑟箜篌聲、    簫笛之音聲,

清淨好歌聲,    聽之而不著,    無數種人聲,    聞悉能解了。

又聞諸天聲,    微妙之歌音,    及聞男女聲,    童子童女聲。

山川險谷中、    迦陵頻伽聲,    命命等諸鳥,    悉聞其音聲。

地獄眾苦痛,    種種楚毒聲,    餓鬼饑渴逼,    求索飲食聲,

諸阿修羅等,    居在大海邊,    自共言語時、    出於大音聲。

如是說法者,    安住於此間,    遙聞是眾聲,    而不壞耳根。

十方世界中、    禽獸鳴相呼,    其說法之人,    於此悉聞之。

其諸梵天上,    光音及遍淨,    乃至有頂天,    言語之音聲,

法師住於此,    悉皆得聞之。    一切比丘眾、    及諸比丘尼,

若讀誦經典,    若為他人說,    法師住於此,    悉皆得聞之。

復有諸菩薩,    讀誦於經法,    若為他人說,    撰集解其義,

如是諸音聲,    悉皆得聞之。    諸佛大聖尊,    教化眾生者,

於諸大會中、    演說微妙法,    持此法華者,    悉皆得聞之。

三千大千界、    內外諸音聲,    下至阿鼻獄,    上至有頂天,

皆聞其音聲,    而不壞耳根,    其耳聰利故,    悉能分別知。

持是法華者,    雖未得天耳,    但用所生耳,    功德已如是。

 

「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,成就八百鼻功德。以是清淨鼻根,聞於三千大千世界、上下內外種種諸香,須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻卜華香、波羅羅華香,赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香,華樹香、果樹香,栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香,及千萬種和香,若末、若丸、若塗香,持是經者,於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香,象香、馬香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木叢林香,若近、若遠、所有諸香,悉皆得聞,分別不錯。持是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香,波利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香,諸雜華香,如是等天香、和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香,釋提桓因、在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香,若在妙法堂上、為忉利諸天說法時香,若於諸園遊戲時香,及餘天等、男女身香,皆悉遙聞。如是展轉、乃至梵世、上至有頂、諸天身香,亦皆聞之。並聞諸天所燒之香,及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞,知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

是人鼻清淨,    於此世界中,    若香若臭物,    種種悉聞知。

須曼那闍提、    多摩羅栴檀、    沈水及桂香,    種種華果香,

及知眾生香,    男子女人香,    說法者遠住,    聞香知所在。

大勢轉輪王,    小轉輪及子,    群臣諸宮人,    聞香知所在。

身所著珍寶,    及地中寶藏,    轉輪王寶女,    聞香知所在。

諸人嚴身具,    衣服及瓔珞、    種種所塗香,    聞香知其身。

諸天若行坐、    遊戲及神變,    持是法華者,    聞香悉能知。

諸樹華果實,    及酥油香氣,    持經者住此,    悉知其所在。

諸山深險處,    栴檀樹花敷,    眾生在中者,    聞香皆能知。

鐵圍山大海、    地中諸眾生,    持經者聞香,    悉知其所在。

阿修羅男女、    及其諸眷屬,    鬥諍遊戲時,    聞香皆能知。

曠野險隘處,    獅子象虎狼、    野牛水牛等,    聞香知所在。

若有懷妊者,    未辯其男女、    無根及非人,    聞香悉能知。

以聞香力故,    知其初懷妊,    成就不成就,    安樂產福子。

以聞香力故,    知男女所念、    染欲癡恚心,    亦知修善者。

地中眾伏藏,    金銀諸珍寶、    銅器之所盛,    聞香悉能知。

種種諸瓔珞,    無能識其價,    聞香知貴賤、    出處及所在。

天上諸華等,    曼陀曼殊沙、    波利質多樹,    聞香悉能知。

天上諸宮殿,    上中下差別,    眾寶花莊嚴,    聞香悉能知。

天園林勝殿、    諸觀妙法堂,    在中而娛樂,    聞香悉能知。

諸天若聽法,    或受五欲時,    來往行坐臥,    聞香悉能知。

天女所著衣、    好華香莊嚴,    周旋遊戲時,    聞香悉能知。

如是展轉上,    乃至於梵世,    入禪出禪者,    聞香悉能知。

光音遍淨天,    乃至於有頂,    初生及退沒,    聞香悉能知。

諸比丘眾等,    於法常精進,    若坐若經行,    及讀誦經典,

或在林樹下、    專精而坐禪,    持經者聞香,    悉知其所在。

菩薩志堅固,    坐禪若讀誦,    或為人說法,    聞香悉能知。

在在方世尊,    一切所恭敬,    愍眾而說法,    聞香悉能知。

眾生在佛前,    聞經皆歡喜,    如法而修行,    聞香悉能知。

雖未得菩薩     無漏法生鼻,    而是持經者,    先得此鼻相。

 

「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說,若書寫,得千二百舌功德。若好、若醜,若美、不美,及諸苦澀物,在其舌根,皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根、於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女,釋梵諸天,聞是深妙音聲,有所演說、言論次第,皆悉來聽。及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,緊那羅、緊那羅女,摩侯羅伽、摩侯羅伽女,為聽法故,皆來親近、恭敬供養。及比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽法,以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽,隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛,常樂見之。是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

是人舌根淨,    終不受惡味,    其有所食啖,    悉皆成甘露。

以深淨妙聲,    於大眾說法,    以諸因緣喻、    引導眾生心,

聞者皆歡喜,    設諸上供養。    諸天龍夜叉、    及阿修羅等,

皆以恭敬心,    而共來聽法,    是說法之人,    若欲以妙音、

遍滿三千界,    隨意即能至。    大小轉輪王、    及千子眷屬,

合掌恭敬心,    常來聽受法。    諸天龍夜叉、    羅剎毗舍闍,

亦以歡喜心,    常樂來供養。    梵天王魔王,    自在大自在,

如是諸天眾,    常來至其所。    諸佛及弟子、    聞其說法音,

常念而守護,    或時為現身。

 

「復次、常精進,若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃,眾生喜見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山、等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄、上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法,皆於身中現其色像。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

若持法華者,    其身甚清淨,    如彼淨琉璃,    眾生皆喜見,

又如淨明鏡,    悉見諸色像,    菩薩於淨身,    皆見世所有,

唯獨自明了,    餘人所不見。    三千世界中、    一切諸群萌,

天人阿修羅、    地獄鬼畜生,    如是諸色像,    皆於身中現。

諸天等宮殿,    乃至於有頂,    鐵圍及彌樓、    摩訶彌樓山、

諸大海水等,    皆於身中現。    諸佛及聲聞、    佛子菩薩等,

若獨若在眾,    說法悉皆現。    雖未得無漏     法性之妙身,

以清淨常體,    一切於中現。

「復次、常精進,若善男子、善女人,如來滅後、受持是經,若讀、若誦,若解說,若書寫,得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,能演說一句一偈、至於一月、四月、乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法。三千大千世界、六趣眾生,心之所行,心所動作,心所戲論,皆悉知之,雖未得無漏智慧,而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛、經中所說。」

 

爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

 

是人意清淨,    明利無濁穢,    以此妙意根,    知上中下法,

乃至聞一偈,    通達無量義,    次第如法說,    月四月至歲。

是世界內外、    一切諸眾生,    若天龍及人,    夜叉鬼神等,

其在六趣中、    所念若干種,    持法華之報,    一時皆悉知。

十方無數佛,    百福莊嚴相,    為眾生說法,    悉聞能受持。

思惟無量義,    說法亦無量,    終始不忘錯,    以持法華故。

悉知諸法相,    隨義識次第,    達名字語言,    如所知演說。

此人有所說,    皆是先佛法,    以演此法故,    於眾無所畏。

持法華經者,    意根淨若斯,    雖未得無漏,    先有如是相,

是人持此經,    安住稀有地,    為一切眾生、    歡喜而愛敬。

能以千萬種,   善巧之語言,    分別而說法,    持法華經故。

  

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