1_三寶的修持_第二十章、三寶的修持方法 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_三寶的修持_第二十章、三寶的修持方法


第二十章、 三寶的修持方法

  

 1、濟公活佛慈訓:      

三寶乃法門,而你們不會使用,只知遇到災難時趕緊用三寶,平時就該用來修心煉性,常念你就與彌勒祖師、為師有感應,遇困難感應就快。

  

 2、濟公活佛慈訓:  

晚上睡覺沒有用三寶的請舉手?(無人舉手)不錯,你們都有長進。聽老師講這種話叫做愛的叮嚀,有則繼續無則嘉勉。

徒兒們,你再不往自己內心著手,就太遲了。趕快!趕快安設無形的自心佛堂。趕快!趕快安設無形的自性佛堂。咱就在自心佛堂,自性道場裡修道吧!凡事不要太忙碌,留點時間收收心,三寶常常來使用,保證修道法喜又進步!

  

 3、濟公活佛慈訓:

三寶心法日常用,修心煉性復本容

莫將此寶丟腦後,辜負上蒼把道弘

  

4、南極仙翁慈訓:

有事沒事常常守玄,三寶已經給你了,不要不懂得用,也不是遇到困難的時候才用,平常的時候就能跟上天心心相印。

  

5、三天主考慈訓:

色考非常可怕,知不知道?男的女的都一樣,趕快把心收回來,抱三寶一心不亂,上上下下都一樣。平心了沒有?

  

6、監班院長白話訓

把你們邪思妄想一概驅除出去,來佛堂不是以人心揣測,用你們的天心來辦事,三曹普渡豈可當兒戲!用用你們的三寶。

  

7、濟公活佛慈訓  

三寶的好處、妙用太多了,但要運用於日常生活中,用於自身,如心不平靜時,唸唸五字真言;有問題時、靜不下來時,唸唸五字真言,就有妙智慧。迷惘時要參拜,就是問問自己、反省自己,為什麼會有這樣的問題?先找出根本再解決,這樣就是妙智慧了

 

一、守玄法(第一寶:玄關竅)

1、濟公活佛降

有志於道者,以『守玄』功夫為修行之基石,守玄功夫非專指打坐禪定而言,而是在行、住、坐、臥中常收束身心,取念於前,意守玄關,唸唸不離而相續。把心收回玄關,就不會起邪念和妄想。從玄關發出的念頭,都是正念,都是慈悲心、喜捨心、智慧心。輕提心念在玄關,再用玄關去聽、去看、去應對一切事物,如此便能與師以心印心。

一個人若平日能夠時常『守玄』,祥和之氣自然會引發善因緣的發生。

 

2、濟公活佛慈訓: 

時時念頭守一,不思善,不思惡,不執著,五字真言時時默念,有空三寶用一用。為師傳給你們的三寶心法,是不是要用來預防盜賊?時時刻刻用三寶,放下人世間的情愛、痛苦、煩惱,債清德立,就漸漸與仙佛接近了。

清口還要清心,把垃圾污穢一切貪嗔癡慾望掃除。見人不好,感謝上天讓我們有前車之鑒,見人好,感謝上天讓我們見賢思齊,把內心念頭真正的清乾淨,時時刻刻不離佛性,恩愛名利不戀,時時刻刻三寶存心。對以往的過錯要下定決心去改變,一心一意去改變自己,時刻用三寶趕走身上的賊人:貪嗔癡。徒兒閒暇要記住:時時靜心默守玄關,不浮不燥氣貫丹田。

 

 3、濟公活佛慈訓:  

要靜坐可以,你有一訣,比他們更高超的,他們天天坐在那裡,事也不做的去靜坐;你可以做事,也可以靜坐,那就是你這個雙人,『二目守玄,而又能做事』。雙人守一土,中央戊己土,『雙人能守中土,才能見性』,不像他們那樣靜坐來的;你能培外功修內德,修久了,你自然到達境界,你就能平心靜氣。沒有一個經典是教我們參禪打坐的。

 

 4、南極仙翁慈訓:

(仙翁對班員慈悲)看著俺啊?(班員叩響頭)抬起頭來!仙翁要你看著我!你很難受是嗎?心中沒主啊!把你的主人拿出來(班員……)默守你的玄關!你說我要怎麼幫你?你先要自個兒作主,老朽才能幫你,你能夠自我作主,我才能夠幫你作主!

  

5、濟公活佛慈訓:

(陳經理請示:守玄要怎麼守比較標準?)就兩目守玄而已啊!(守這個地方)當然是守那個地方,不然,你守那裡?鼻尖嘛!(那麼整個心意是在這個地方嗎?)當然是在這裡,但是,你要觀鼻啊!兩眼守玄是觀玄,對不對?但是,你們要以鼻觀鼻啊!(兩個眼睛看在這個地方)嗯!二分開八分閉(看在這個地方,然後心意守在裡面)對!對!……(那到最後也是這個樣子?)當然要自然啊!自自然然啊!(要不要用力?)不用!不用用力。(謝謝老師慈悲)好!好!

 

6、濟公活佛慈訓: 

如何克己呢?一、冷靜。這不是一次就能冷靜下來,是要慢慢、要功夫的。二、意守玄關。三、凡事都是自己的錯,所以要並用三寶。四、將心比心。五、替換定律。不急不緩,做到中庸之道。六、反求諸己。凡事先想一想,仔細思考是不是自己的錯?

  

7、濟公活佛慈訓:    

你靜下來當手抱合同二目守玄,這個守玄不是叫你守在這裡(點的地方)這樣會變成鬥雞眼,你們現在東西拿在這裡看,眼睛的兩眸會不會集中在這裡?這個玄就是中。把你的心思雜念妄念都放下來,放得一無所放,台語說的『無影無一隻』;六祖說的『本來無一物』,都無一物的那個至清至淨、玄之又玄眾妙之門。所以原先叫你放下,二目守中,中就是玄就是道,而不是叫你守在這裡,人家會說奇怪,他們天道的道親,每一個眼睛都斜眼『脫窗』(台語)這是不對的!

 

8、濟公活佛慈訓:

要載同伴!要登彼岸!要閤家團圓不分散!休忘了眼前明燈!閉目守玄,看看自己昏暗不昏暗?靜以自觀,動以相看。眼睛睜開,看看自性佛在不在? 9、濟公活佛慈訓:   

真人靜坐,如何坐?二六時中時時刻刻迴光返照,二目守玄,眼睛閉八分睜二分,看住我們明師所指點的地方,不思善不思惡,就是所謂的真人靜坐。行、住、坐、臥之間都能夠守住真人之地,就不離本性。

  

 10、無極老母降  皇母家書:

一封信,傳給你,兒女見信早回心

養身法,習要勤,回家真訣要記忖

呼吸調順先天氣,涵養本來一點真

此是返鄉一明路,不修難見老娘親

 

11、藥師琉璃佛:三寶逆流法

「一」是天下之正理,采日月寶華,由上降下,由下煉逆流,為純陽一氣,真陽上玄關,氣聚精血不洩,智慧漸開,此法要先煉丹才可得。

『一呼守玄關,一吸貫丹田』。……以真意接引真氣,上串尾閭關引至玄關。恆心勤煉此功夫,心靜神定,拴住心猿意馬,至三寶(精氣神)會合,道之造化在於此矣。

「一」即是玄關,將一本散於五臟六腑之靈,修皈一本,玄關自能震動,待天雷響,無縫鎖開,煉至此,便是人間逍遙自在仙。

玄關本是精神合一之所,七孔八竅由此生,故玄關開,週身關竅才能運轉。轉週身要用真意,打開玄關府,身心兩空,頭上自有真氣上朝,此時見靈光就不難。

學者應識玄關,早知玄關之道所,生等勤煉之自有妙相矣。

 

 12、濟公活佛慈訓: 

徒兒們!為師希望你們現在自己面對母燈,眼睛閉上,靜默三分鐘(班員都依師指示閉眼迴光返照)……唯有自性,你的自性才能照亮自己,只有它才是真的,以後災禍來臨就是靠這一點真靈救世,所以自救救他,希望徒兒都能保護自己的靈光,好自為之。

 

13、濟公活佛慈訓

很自然的,一吸一呼,呼吸之間本是道,不是有形色在那裡坐禪道,你們進來的時候,兩目守玄,把心念收攝,收攝你們的心念,不要讓你們的心猿意馬往外放,那時候、那一刻,當下就是【道】!神仙在那裡?天堂在那裡?在你們的心中!

 

14、南海古佛慈訓:  

方寸寶地應時時讓它清靜,無塵埃染著,時時迴光返照,照見自家主人。記取無時無刻牢拴意馬念無生。

 

 15、三官大帝慈訓:玄關(一真觀想引導法)

修子將渾身四大皆認為假,唯有玄關一點是真,這一點處名【正門】。眼、耳、鼻、舌、身皆生滅之門(妄念隨之起、消也)。而唯有此玄關一點是不生不滅之門,人在世壽結束後,倘若魂魄(識神),不從此正門正竅(即率性之謂道:一生行住坐臥皆秉本性)就不能了脫生死,證無生法忍!

全身唯性是真,身外皆是虛妄不實。因此時時觀想此『一真』,而不讓六賊走旁門,心不隨外境所專,守玄之妙到達關無所關之境。則久久功純,觀而無觀,想而非想,一切隨心所欲而皆不踰距,如常應緣不變,則六根常靜常應,常應常靜,而超脫六道輪迴,已操在自己之手矣!守玄之人,最初乃以收萬念皈一念,收一念而率性,至終則應無所住而生其心,如此一真觀法成矣。若是固執一點之上,死守不放,或借此輕視其他天心所傳引導法門,如此則又離真門玄關矣。切慎!切慎!守玄之真義乃是率性也。

 

二、口訣(第二寶:五字真言)

1、濟公活佛慈訓:

濟公老師曾在靈隱寺教的『調心』的方法:大意是當有煩惱壓力時,手抱合同在胸前,眼睛八分閉,二分張,舌頂上顎,意守玄關,吸氣時默念口訣第一個字,吐氣時默念口訣後四個字,想像著呼吸從玄關進出。晚上睡前反省也要這樣使用。但不可太久,十分鐘十五分鐘,否則會變成頑空。

 

2、濟公活佛慈訓:

用心觀想呼吸,吸氣時觀想,氣從玄關吸進,再由玄關吐出,而吸氣時要念真經,吐氣時念一次真經或一次氣念一字都可以。我們道中是真人靜坐,道法自然,平心靜氣,坐的時候,身體要自然,背脊要直,兩眼自然八分閉,舌頂上顎,兩膀輕鬆下垂,自然氣貫丹田,二目守玄真人靜坐,平心靜氣,兩眼守玄關竅,這叫真人靜坐。

 

 3、南海古佛慈訓 

無論在何處,有事辦則渡人,無事辦則修己。一個劫數的來臨,對於領導者及所有的修行人來說,都是一大考驗,因此濟公及月慧為此憂心忡忡;你們要多用功,要發慈憫心,平常在家雖不能行善,但也可以多唸經回向,以善念消弭災劫。這雖是一個法,但最主要的是要讓你們發出那一份『慈悲心』,讓人間的修行人,把這一份的慈心傳達到無極宮,報之老母娘。

現在諸多人心惶恐,因此你們在講道時,要多提光明面,若有『求道』者的心性不能安寧,就叫他默念五字真言;沒有聞道的人,叫他唸唸佛號,仰仗諸佛菩薩的悲願,再加上自我身心的主人不亂,才能有救。

 

4、濟公活佛慈訓  

五字真言默念於心,用天心(玄關)去念,這種修持,可以讓我們帶到天涯海角,任何場所,任何時間,行住坐臥,都可以默念。散步時、空閒時、工作時、睡覺時都可以默念,這是收束心念最簡單,最方便的方法。一切煩惱、妄想都是劫難,默念五字真言,不是外求淨土,而是內生淨土,用自性佛堂,獻自性心香,誦無字真經:守玄。

 

5、濟公活佛慈訓: 

人自有生以來就是妄念用事,所以要調伏你們的妄念,就要先調伏你們的心,佛家之靜坐方法,也是禪定的功用,『禪定心』你們好好的去參悟,懂否?

 

 6、濟公活佛慈訓:  

到末後了,沒把握往後怎能修辦?從此刻開始,心性一定要提升!一切的人我、對待,不要存在!如果在人事上打轉,那你還修什麼?辦什麼?光看的都是別人的不對,所以說修道、辦道,要與人結善緣,而不是結冤;心裡起憎恨心,就與人結了惡緣!所以每個人都要提升!這是沒有人可以代替你的;第二寶(口訣)在緊急的時候念一念,沒事的時候也要念,最重要的是:要去『實踐』!唸唸如仙佛,魔就對你沒有辦法!唸唸都是佛心,就沒有私我,沒有私,就不會貪,還會執著什麼?憎恨什麼?要腳踏實地去實踐!

 

 

7、月慧菩薩  降:

調身-指調身體,使生理能獲得『致中和』之狀況,通常選擇子午卯酉等休息時間,於靜處光線空氣均通之地,自然安泰端坐,自可把散亂之塵念,收回皈來,此為調身之大概。

調心-把心猿意馬,牢牢看住,不讓牠再到處亂跑。方法很多,如:念佛號,持咒,觀想等皆可,時久就安靜下來,續之,智慧與定力,就在調心的過程中培養滋長。

調息-在色空合一之理下,心理與生理是互相依持影響的,此乃調息之所必要之點。一般人氣息急促而粗,如此心身亦處在一種動盪不安之狀態下,若能藉調息,慢慢使氣息精微細長,就會使心身達到『致中和』之目標,自然精神爽朗,心情平靜安定,疲勞恢復身體健康。

 

8、三官大帝慈訓:真經(慈心觀想法)

末後收圓佛──彌勒佛之特德,可以從他姓名而知。彌勒乃梵語,譯成中國語就是【慈】,彌勒佛最初發心就是從慈心出發。慈悲在一般人之觀念裡,似乎相同。其實,悲是悲憫心,著重在拔救他人之苦痛。慈是與樂心。眾生沒有快樂與幸福,要設法給於他,當然佛心是俱足慈與悲的,這也是修道需多行功德,三施勤培之因。而彌勒佛之特德,乃側重在修習慈心!經云:彌勒菩薩最初發心時,即不殺生,不食眾生肉,從此以來,都以【慈】為姓!我們知道釋迦牟尼佛,發願在五濁惡世裡成佛,拔濟苦痛之眾生,此乃象徵世尊之悲心殷重。彌勒菩薩當來下生的世界是淨土(世界大同),怹發願在淨土成佛,人人得享快樂幸福。這象徵著彌勒佛之慈心宏博。當今白陽弟子持念真經就要與彌勒菩薩一樣之發心,隨時隨地,盡自己之力量去幫助別人,使他人得安樂,得幸福,所以素食、不殺生,為白陽法門所重視。因為那是增長慈心的方法,因而白陽弟子信仰彌勒,因持念彼法號,又修習慈心法門,當然會與彌勒佛之慈心相應,而不難上生兜率天(天佛院)了。

故人們修道,要時常持真經,觀想彌勒祖師那皆大歡喜之慈容,救世度人,行善佈施,多為他人著想,多幫助他人,無心無為,使慈心時時溫暖別人而不執功計德。如此理所當然必與彌勒祖師結上甚深見佛、聞法、證果、了脫生死之大事因緣也!

再說一般白陽弟子都把持念【真經】用來逢凶化吉,脫劫避難。因此很多白陽弟子往往認為只有在發生人力無法解決之危困時,才能守玄,抱合同,念真經,以求逢凶化吉,脫劫避難。而不知【劫難】不僅僅是指肉身受禍、受苦、受傷而已,其實真正的劫難乃是累世之輪迴生死,而輪迴生死,更是因於妄念牽引,故妄念不息,輪迴生死永無休止。因此如何降伏妄念,常萌覺念,實是修子之生死關鍵!當今白陽明師所傳之真經,乃是降魔伏邪之大光明咒,脫離一切苦厄之大清淨咒。修子若能明白其中體用妙意,在妄念不能降伏澎湃心海之時,只要誠誠懇懇地持此真經默念數遍,而妄念頓時就無影無蹤。猶如太陽之光明一照,自然雲消霧散一樣。修子若能常常持此咒,不但與彌勒佛結了赴龍華會之聖緣,久久功純,持而無持,妄念一絲不起,則輪迴即止,生死即了。而輪迴止,生死了,方是真正之脫劫避難。

 

三、叩首法(第三寶:合同)

1、濟公活佛慈訓:

這個肉體如果沒有水可以洗,是很髒的,所以我們天天為眾生祈福,早晚獻香叩完一百叩首,要不要加叩是看你們,可是希望你們都能夠加叩一千叩首,好不好?(好)你每天一千叩首的回向,眾生好安慰啊!你的冤欠不敢來找你啊!你天天為人家祈福,天天為人家擦腳、換尿布,他還恨你嗎?(不會)是啊!你對人家好,人家就對你好,那我們快樂嗎?(快樂)

磕頭心要誠,要迴光返照,筋脈拉直,頭部放鬆、手和頭一起動,力量由腳來支撐。『叩首』非『叩手』。磕頭的動作,有發有收,頭尾動作一貫,這是一貫的精神。叩首要誠心。叩首的目的在於養成恭敬謙和的心,而且叩首的姿勢正確,可打通經脈,有益身體健康。

磕頭燒香,要的是一顆真心,所以磕頭要至誠,不要隨便,要一叩一叩慢慢的磕,不要像趕火車般快。 叩首,跪拜,拜什麼?拜你的自性!

徒兒們要學習著平緩自己的感覺,不要以為自己看到的就對,聽見的就對,事實上六賊看到的、聽到的,未必是真理,所以你們一定要藉著聖賢仙佛的典範行誼,來端正自己的言行舉止,藉著叩頭(第三寶)時時迴光返照,才能夠對明心見性有所幫助。

 

2、南海古佛慈訓:

合同代表一陰一陽融合在一起,正負陰陽磁場能相通,如果抱合同,平日叩首禮拜,依於自性正門實修實煉,能接收宇宙至清能源,浩然正氣循環週身。

在叩拜 皇母當中,全身會引發核子分裂反應,釋放出能量,全身熱呼呼,身障慢性疾病或傳染感冒,加上佛光照耀,叩拜時暖流流注全身,通暢血液,再加上行功立德,抵償因果,雙管齊下,可一一消解各種病症。

叩首禮拜時,可引發全身的核子反應,核子反應器,即在你的玄關處,所以叩首時:

1)意念清靜       2)心神集中 3)散發菩提心

4)無人我對待分別 5)掃除妄想 6)刪除不潔念頭

久久功成,配合行功立德,必定身心健全,久依玄關核子反應器修持,可煉得光能顯現。

在叩首當中,守住玄關一竅,認本皈宗,萬法皈一,心無旁騖,斷除七情六慾,一切皈於中道。抱起合同,做十方圓滿,無有對待分別,如此陰陽磁場,皆無法束縛於你。

莫以為抱合同叩拜是一種形式,原因是你不明白陽三寶之真實妙義,以及用來修煉,以致『求道』如牛毛,了道如牛角。登堂入室『求道』的修士,要瞭解如何運用三寶來修身養性,提高境界,行功立德,切記三寶的效用是很大的,然後必須自助而後他助,自助才能得天助。三寶是用來修煉的,能修至內外功德圓滿,定可躲災避劫,消冤解孽,所以在接引各教信徒時,要會講說三寶真實妙義。日常生活當中,能將道注入其間,運用三寶來保身、保命,躲災避劫,提高境界,感化眾生。

無極在玄關竅,太極在丹田,無極生太極。因為玄關失一,落入太極丹田,參禪打坐者,即修煉精氣神,多半不離煉太極陰陽二氣,但真正煉處是方寸寶地,此地為精氣神會聚的那一點、集中點,最終究竟不離修持自性玄關,修煉合乎至道,真理。

 

3、報事靈童慈訓:

修道的首要功課是叩頭,早晚叩頭,早晚獻香就是點燃心香,叩你們的自性佛,『人一叩』就是『命』,願懺文就是懺悔,一百叩首是要感五恩,天地君親師,感謝老母慈悲降道之恩,感謝引保師引渡之恩,感謝前賢們成全之恩。

叩頭姿勢不標準,次數不足,記一過;叩首時電話來時或有人按門鈴,隨即起身,記一過。

 

4、濟公活佛慈訓:

,寶在自身,所以道不遠人,每天叩首是基本功課,叩首就是在反省這十條大願,這一叩一叩就像天理良心在警醒你。

 

5、岳飛岳法律主慈訓:

為什麼要叩頭?叩掉你們的罪過,頭低一點,叩頭要誠心的去叩,誠心感上天,老老實實的叩,叩出你們的良心。

 

6、濟公活佛慈訓:

老師也知道你們業障較重,有時候你們不想這麼做,偏偏業障來牽纏,令你難以體悟,你們要誠心的叩首,為什麼要定獻香禮?難道仙佛貪你們的叩拜嗎?(不是)為師用意不在此,叩拜是要讓你們找回自性,每天的獻香是要你們懺悔,你不要小看叩頭,有什麼事要求的話,叩頭最靈了,所以你們更應該勤勞的叩頭,這樣你們的冤債就能慢慢還了,我們的自性的力量是很大!

當你遇到不順的時候,就誠心叩求 老母慈悲,才會有突破阻礙的奇跡出現,我們不必從大出想,我們從細微處做德性,見到人家有點苦難,見到人家有點愚癡,我們叩頭。

 

7、濟公活佛慈訓:

開佛堂有什麼好處?每天叩首禮佛,能夠常常迴光返照,低心下氣,又可以消罪業,想想自己生生世世造了多少的罪業,欠了人家那麼多,現在要行功立德了,當然要請仙佛慈悲保佑一下,再用懺悔的心讓冤家債主慢一點來討,另一方面,在家裡有佛規禮節的約束,家人之間會更幸福美滿,夫妻相敬如賓,孩子也是用道來教導,而且天天在家就可以看到佛堂,就會想到至極應該好好地圓滿一切,這就開佛堂的好處,另外一個好處是,每天叩首拜佛,也向自己祖先一叩首,這叫功德回向祖先,這也是開設佛堂的殊勝,家庭設佛堂對自己號,對九玄七祖也好,甚至對週遭的人也能夠潛移默化,所以開設佛堂是大功德一件,是一輩子的事情。

 

8、鍾離權大仙慈訓:

把佛規禮節當作新的,不斷一次再一次的演練,每一次演練就有每一次的心境和體悟,有沒有磕頭磕到心花朵朵開?有沒有為眾生磕頭?還是佛前求名,求壽,求福氣?

用你的天心來做事,不要用人心想,上天要給你加靈加智慧,是在你最無為,最無心的時候給你加的。就怕你們心不聽話,任耳目來導引心,你們要懂得抓住念頭。

 

9、三官大帝慈訓:合同(赤子觀想法)

子亥相叉本含陰陽合一之象,亦是一個【孩】字,故手抱合同好比手抱一嬰孩。赤子之心即是天真無邪之自性佛,亦即平常心也。赤子之心非識、非知、非欲、無憎愛、無分別、不造作、不執著、天真純潔、餓來吃飯、困來眠、於事無心、無心於事。一切順乎天然之流露,修子若能入此含意,赤子之心合,與赤子之心同,時時懷抱著一顆赤子之心,二六時中與隨緣而化,興慈布道,眾善奉行,諸惡莫作,何患道果不能成熟?故吾帝深盼白陽弟子能深解天然如來甚深法義也。

續說修子每日抱合同叩首禮佛,若能心持赤誠,天真顯露,五百叩、一千叩、或二千叩、三千叩之時,皆能萬緣放下,雜念不興,全神貫注於叩首。如此工夫若能始終不斷,不但燒香叩首之時,能心無念,即是日常生活之中,心亦能清淨無妄,久久功純,叩而無叩,常清常靜,不再受妄念牽纏,則亦自然不被生死輪迴所苦。

    所遺憾者是,現今白陽弟子少人深入此寶心法,或把焚香禮視為形式,不知藉此時找自身真佛,實是可惜也。

最後吾要強調一點,三寶真傳雖是應運而降之無上密寶,但白陽弟子應切記,是法平等,無有高下。只是法無高下、悟有頓漸,此乃隨個人之機緣與慧根,修子或以藉指見月,或以頓悟,或以觀想,或以守玄,或以慈心,或以赤子,或以持咒,或以禮佛叩首。只要皈依修持不怠,精進堅恆,終生不渝,立願了願,持平等心,度人度己,最後必皆能在龍華會上見佛、聞法,受彌勒佛授記,印可而證果!!

 

10、活佛師尊慈訓:

點道詞:

末後一著昔未言,明人在此訴一番

愚夫識得還鄉道,生來死去見當前

「末後」者,最後也,即指本元會天定十佛掌教,業已過了九佛,現在只剩下第十佛──彌勒佛之龍華收圓了!現天地之氣數已至午未交際,午會氣數已將盡,而收束收圓之時節(秋收)已迫在眼前。故 慈母敕令諸天神聖倒裝下凡,各處奔忙,各顯神通,挽救原人,齊登法船,待機開往龍華會,見佛聞法證果也。

  彌勒佛從初發心即修【慈心三昧】,經歷無數劫至此未會,因滿果熟,其慈光澤被三曹,成就未會之大同世界,人間淨土。令有緣之靈性,個個皆得證無生法忍,成就阿羅漢果,了脫生死,得大自在解脫。因此未會乃是證果之世界,非屬修因凡夫時代。換句話說:未會時,世界人有道遵德。無道失德者則存在不了。而酉會,人類開始收回,已無修道之環境。故唯有午會交未會之末劫年最適宜修道,更宜及時行功了願。現在正是生死最後關頭(超生或下墜)。

  老母大開恩典,放下白陽法船,只要是上了白陽法船,得受三寶真傳,修之行之,真誠堅恆,實心以赴,盡力而為,必能於龍華三會,見佛聞法證果。

  「明人者」,乃指實知三寶真傳者。

  這一段之含意為:【最後一次普渡收圓之大事,過去諸佛祖皆未曾說過,於今三期末劫,【明人】在這裡(佛壇辦道之時)宣解一番,令愚夫愚婦也能識得返回無極故鄉之路,生從何來、死從何去,於當前即心了了分明!】

  【末後一著】──此次三曹普度收圓,乃是上天恩賜之最後一次超生了死之良辰佳期,如果失掉的話,則還要再等下元會(129600)天開收圓才有機會。試想經過如此長期之輪迴生死,改頭換面,誰敢保證下元會的普渡收圓,爾還能得人身遇明師?由此可見末後一著是何等地重要!而【末後一著】憑什麼令三曹即生了脫四生六道?而普度收圓更是憑什麼來完成?無他,這完全依靠 彌勒佛之鴻慈大願所加被之結果。

  老師所傳之三寶真傳,其中道統真傳,天命真傳皆是依天定十佛掌教而來,而普化之的更是依 彌勒祖師之大願與天命而開,至於心法真傳,實為代代祖師,諸佛諸聖之香火薪傳,其所秉者皆一。亦即人人俱備,個個不無之【自性真佛】之實相實義也!

  故而三寶真傳對於上上根人而言,即指即悟,即悟即成,不假修持。對三乘根人而言,即受即修,即修即與 彌勒佛結了見佛聞法證果之佛緣,即生不受三界所縛,超出五行矣!

  若不是為要拯救無數眾生免於四生六道,留下下元會天地人之佛種,何必勞煩彌勒佛與歷代諸仙佛神聖,及儒釋道已成道之弟子下世打幫助道!

  吾亦是為要普度收圓末法眾生,才與月慧菩薩把往昔諸佛諸祖單傳獨授之末後一著──三寶真傳公諸於世!

今有不少學人,不明三寶真傳天命之寶貴,心法性理之稀有,更不明 彌勒祖師之鴻慈大願,而大談修道玄妙之理。或開口閉口性命雙修,或一味講求靜坐參禪或開口一定要如此修,閉口一定要遵彼行。而不知萬法平等,只在方便引導而已,因此往往局限個人一己之見而非議他人所學。或自命自己之修持方法才是正確的,才能登峰造極;而他人之修持是走遠路或錯誤;或逞口舌之辯,師心自用,自是其是,揚己抑彼。鳴呼!此輩修子之所以如此者,除了個人之自高自大及所學所悟不夠博大圓融,對天地時節對運行變遷沒有深入瞭解之外,甚至對活佛出世之一大事因緣不曾深入探究。

這些學子只知 彌勒祖師為千佛萬祖中的一佛一祖,而不深知其為應運佛,應運祖師。只知白陽法門為千門萬法中之一個法門,而不深知白陽法門乃是非時不降,非人不傳,應運而生之法門。故方會聞法棄法,進道離道矣!吾望白陽弟子對於白陽法門之殊勝,能發真信並持平等心去弘揚此末後一著之福音!

  

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