1_三寶的修持_第一章、三寶之印證 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_三寶的修持_第一章、三寶之印證


第一章、 三寶之印證

  

人之真我,虛靈一團,光圓覺照,本無一物,何處惹塵?又何需一法,徒增做作?

只緣眾生落於凡塵,執於萬有,著於形相,未能於相離相。以致真如本來,如烏雲蔽日,明珠蒙塵,其光不彰。今聞至道,得授心傳佛子雖然眾多,但因未能深會如來實相,空執音相理論,不能率性力行實踐,猶如畫餅充飢,終難得飽。更有自作聰明,執於術流動靜四果旁門者,殊不知已離自然至道遠矣。

今承 大慈皇及彌勒佛尊,大開慈門,准許傳唱三寶心法之妙意,以期將至道早日行於天下,大放光芒,照耀大千也。

為師所傳關、訣、印三寶,本為千古不洩,非人不傳之秘寶。乃是諸法之王,普被三曹,總攝上、中、下根之心法。故三寶之意,深者會其深,淺者見其淺。三乘根器對三寶真藏之領受,自然各有異同。蓋三寶真藏確為超生了死之心法與密法。其中蘊含了道統真傳、天命真傳、及心法真傳。雖然得道佛子是從身擔天命之   領受三寶者,但三寶真藏依然絲毫不減半分。得道佛子若能依三寶真藏修持,則今生修持,今生即得解脫,不墜六道輪迴。更能於龍華三會,見佛、聞法、證果也。

大道非至德不凝。故修之者,勿以一味禪坐而獨善其身,除身受師點化,指導功程而外,尚要內外兼顧,行善積德,二六參禪,率性不亂,方能臻九品蓮台之果也。六祖壇經云:「生來坐不臥,死去臥不坐,一具臭骨頭,何為立功果?」古德云:「無師不說聖」,皆此之謂也。

稽查古今仙佛聖賢,無有不求明師而成之者也。故欲求超生了死,修道會真者,豈有不盡心訪求明師點化,而行善立德者乎?今天運三陽開泰,真宗普降,有者不識天時,固執不通,不求明師點化,而盲修瞎煉,真諦無以參,性命無以立。如是在世福德,雖然多如恆沙之數,因不能明心見性故,亦只能享受天界、人間福德。或三界神祇而已。

六祖壇經云:「不識自本心,學法無益」。今日參觀「善行候息室」,諸魂雖能行善好施,誦經禮佛,學法修道,但於本心佛性之所,失乎應現之參證,故雖有天爵可享,但離超生了死,還有一大段距離。希望世上修士,觀閱此篇遊記,能深思實悟,多向靈山菩薩提修養,自能化功德與善氣,凝成圓陀陀、光燦燦之本來面目也。(以上摘錄於《天佛院遊記》)

古聖先賢們的修養是從根本修,起心動念是根本,明師指點的就是這個根本。

三寶修持這個修行法門,這是最根本,最直接,最簡單的修行方法,不要小看玄關一指,這一指點是名【受記】,是名【明心】,是指點大家找到自己的真主人本來面目,點開生死竅門,所以不可輕視。得此是一大事因緣,好好自加珍惜。三寶的第一寶點在這裡,讓你明心,讓你守玄,把萬念歸於一念,再把這一念放下來,那就是你本來的面目,玄關是個門,是下手處,開了正門往裡面走,才能找到真主人,百尺竿頭更進一步,欲窮千里目,更上一層樓。

自省覺道,是修道的第一步,你第一步沒做好,就跨不出第二步,萬里之行,始於足下。修道不懂得反省,哪能走得遠?三寶心法的妙用可以讓我們自性漸漸光明。

三寶的好處,妙用才多了,但要用於日常生活中,用於自身,當你的心不平靜時,唸唸五字真言,就有妙智慧,迷惘時要參拜,就是問問自己,反省自己,為什麼會出現這樣的問題?先找出根本再解決,這樣就是妙智慧了。

休忘了眼前的明燈!閉目守玄,看看自己昏暗不昏暗?靜以自觀,動以相看,眼睛睜開,看看自性佛在不在?

真人做主才能自在,徒兒才能雲遊世界,悠悠四海,見境轉境,不管你看到任何事物的時候,它都能提醒你,點醒你,讓你開智慧,打開你的心鎖,結要快快解,不然你就會窒息,因為太緊了,你要鬆弛它。

修道的根本:飲水思源,隨緣從何處起?根本從那裡來:明師指點處來,你找到了根本了沒?

相書上說,印堂與山根連接,命根處是精氣神彙集的地方,神跑到眼睛,所以老祖宗才說要畫龍點睛。一點真性包天裹地,可大可小,彌滿六合之中。

你想要身體健康,第一心靈要健全,第二要盡仁義禮智信,第三要靜,現在人都太燥,不夠靜,你不仁義,當然肝不好,肺不好,腎不好,心不好啦,你盡了仁義禮智信,你夠靜,就能夠心靈健全,何來的疾病?這才是養生之道。

要與人家比科技,日新月異永遠追不上,要比才華,那都是枝末,因為老子說:為學日益,為道日損,要把根本抱守住,把精神發揮出來才是正確的。

詩經說:永言配命,自求多福,修道君子若能常自省察,配合天理,則不必妄求富貴,自然就能獲得多量的福祉。

今天明白自己身上的這點光,為師點亮徒兒這盞道苗,要徒兒們去傳遞,傳遞燈火,三期末劫年,道降火災,萬家生佛,有這一盞火,才有朝氣,才能活現起來,生命才會光芒。

白陽三寶,本是天地萬法的結晶,盡含歷代祖師的真傳妙意,全貫古今千經萬典的實相奧機。

心裡不平衡會怎樣?如何撫平心裡的傷痛?靜下來好不好?靜靜心,我們要把真主人找出來,我們用三寶,因為你們都沒有常常迴光返照,遇到一個狀況,你們的心裡就會很彷徨。

當你的心念有所雜亂的時候,那時因為你已被識神所牽引,這是你要趕緊二目守玄,緊握第三寶,默念五字真言,元神回來做主時,真假自明。

三寶乃法門,而徒兒不會用,只知遇到災難時趕緊用三寶;平時就蓋用來修心養性,常念,你就於彌勒祖師,與為師(濟公活佛,又名:南無光明磊落佛)有感應,遇困難,感應就快。

紅塵世局紛擾不斷,眾生無明苦根纏繞心神,不得清安自在,這是多麼痛苦啊!徒兒今逢三寶,明白來去之端,但要能善用三寶,安頓自我身心,行外功培內德,這是很重要的啊!

生死之門在哪裡?日月合德在哪裡?陰陽交會在這裡!至靈至善在這裡!你們都知道,可是你們沒有登堂入室,要登堂入室,要真功實善。

要常常往自己身上觀,要往自己身上找,往自己身上觀,是聖人之道,往別人身上看,是小人之道。心定了嗎?時時迴光返照,時常想到自己的不是,不就是【有朋自遠方來】了嗎?你的心常常外放,如能在忙中偷閒,靜下來思己過,心一收回,就從遠而入,朋友的【朋】不就是兩個目嗎?【有朋自遠方來】不就是你的真主人回來了嗎?故不亦說乎。

要走修道的路,首先對道的基礎要明白,對天理要有認識。認理不清,根就不穩,遇到小小挫折,就東倒西歪,一顆樹的根如沒紮穩,風一吹就倒了。同樣的道理,修道只知法門,對真理不理解,就很容易被人事物給困住了。天道人道這些道理你要理解,遇境使用三寶才會得心應手。

發脾氣就是心裡有一把火,那要用什麼克制呢?三寶。當你發脾氣的時候,先靜下心,想一想,為什麼要發怒?發洩之後有什麼好處或壞處呢?常常發脾氣,身體會累壞也會生病的。

人心有四不正,哪四不正?心有所忿懥,有所好樂,有所憂患,有所恐懼,修道就是要擺脫這些外在干擾,這些電波會干擾我們的自性。仙佛菩薩為什麼不會被干擾?因為【守中】嘛!守著中間這一點,剛剛好調到這一點,明師指點這一點,有沒有守住呢?心都不在了,哪能正?不正,又怎麼守得住?所以悟道的人是智慧之心,沒有悟道的人就是煩惱之心。

徒兒們,人生除了錢,還有比錢更有意義的事情,權力有朝一日也會過去,我們如果不知止,不能止在一個至善的地方,一直追求這些功名權位到結束,兩手一放,能帶走這些有形的嗎?你在人世間,有這個名,這個權勢,卻不是什麼大不了的事,如果你能在陰陽五行中,而不被陰陽所轉,那才是真正的了不起!所以要修道才能達到,事情會漸漸跟著順遂。

要回歸自性,才能超越這些物質境界,不被物役,所以聖人養性,凡人養身。

人落紅塵就有一定的因緣要了,但修行人懂得用光明的念頭來看待。珍惜每一個成就自己的考驗;珍惜每一成就自己的淬煉,珍惜每一個提升自己的經驗,珍惜每一改變自己機緣。

眾生無明,無法明心見性,【道】就在你的眼前,徒兒們卻還要向外去覓道,真是捨近求遠!如果你總是要看外在的形象,執著於外在的人事,這樣會把自己迷了,道在師傳修在己,自性唯有自渡,你不修,諸佛菩薩也沒有辦法把你救上天去。

心法,心法,用心在傳法,若不用心傳法就不會知心,用心傳法方能渡盡天下眾生,如果只說法,而不用心,那要如何讓別人能夠體悟到?不管入山修還是在家修,最重要的就是修自己那一顆心。

自古真經不在紙上,唯有往自己身上去探討去找,方能找到自己的生死關門,文字看過了,說多了,它終究是文字,做不出來,行不出來,就不是你自己從心性中去發掘。

人如果終年不洗澡,會塵垢一大堆,你們的自心也是一樣,得要用心天天刷,天天洗滌,這樣煥然一新,做到【苟日新,日日新,又日新】。

【為道日損,為學日益】,我們學道,修道和求學問不同的,求學問、文學、哲學,化學那些學得越多,知識就越多,這是才華。人世間之所以苦,全來自妄想執著太重了,所以為道日損,是你學道修道後自性漸明,烏雲塵垢越淡越少,損的是各式各樣的執念,道本清淨沒有塵埃污染。

佛說四萬八千法門,例如:誦經回向,打坐、禪七、八關齋但後面又說:不二法門,不二就是「一」,「一」就是道,是真經,真經不在經典文字上,所以世尊說:正法眼藏。

人人皆有思想,思想不正確,就有不正確的行為,所以經上說:眾生顛倒夢想,失去真道。思想是來自於所知所見,也就是所謂之【知見】,人之所以有那麼多的妄想執著,究其原因乃知見錯誤(癡:有病的知識),隨著累生累世的累積,這個習染很深很重,知見嚴重的偏差,如何導正?數千年來聖賢經典當中就有答案,所以讀經書,就是在聽聖賢的教育,接受真理的思想。

經書的內容,如法雨般,可以滋養我們的心,讓我們心靈成長,向上提升,也可以洗滌我們的塵垢,讓我們的心靈跟清潔光亮。

讀聖賢書,知書達禮,改變氣質,氣質好,這是事實,但自古以來讀聖賢書的人無量,為何每個時代的人類都上演著自私自利、權力鬥爭、愛恨情殺這麼重的貪慾,這麼重的怒恨,這麼重的執迷不悟?有善根的人,知書達禮的人,難道他們內心沒有掙扎過嗎?但回頭的很少很少,大部分都是識神(識心,分別心)勝利,所以隨波逐流,暗室有虧,悖離了仁義禮智信的常道,以至於世風日下,天理不彰,綱常不振。經上所:眾生之所以常沉苦海,因為失去了真道,真道就是我們的真神,真主人。真神退位,識神當家,當然要天下大亂了。

自古以來,真正有智慧的人,他們為了超脫這個五行的牽制,自性能夠自在,所以要去千里訪明師。

六祖慧能說:不識本心,學法無益,你不能明心,學那麼多的才華,沒有多大意義,達摩西來一字無,全憑心意用工夫,可見心法不在經典上,引出六祖慧能才說:自古佛佛唯傳本體,師師密付本心。六祖慧能又說:世人終日只求福田,不求出離生死苦海,自性若迷,福何可救。

三教經典在中國已有數千年歷史,代代有人講課,哲學系必修,這些學生、教書的老師個個都明白這些道理哲學,但是他們的執著習性,他們的苦惱痛苦都沒有辦法卸下來。為什麼?因為起心動念的東西,需要以心的法子來降服、來醫治,所以說:萬法由心生,萬法由心滅。

因此才說,你要先明白理路,你自己心裡頭才知道自己的想法正不正確,合不合乎理,不合理,如何用意志力來轉識成智,這股精神力量是需要下功夫修煉的。

所以活佛恩師臨壇教育我們,總是叮嚀我們,求了道還要到佛堂聽道理,才能夠明理,明理了才知道「用」,才瞭解三寶的妙用,三寶心法的殊勝。如果只知使用三寶,但不明真理,沒有真理做根基,你也沒有原動力來修煉三寶,這就是人們常說的『入寶山空手而返』之遺憾。

【經典印證】

玄關一竅,人之樞紐,靈性居存之穴,人之受孕,七日一陽來復,先有此竅。故修行人離此即是外法,名為神氣穴,又名方寸地,又名生死門。

呂祖云:生我之門死我戶,幾個醒醒幾個悟

夜半鐵漢自思量,長生不死由人做。

佛稱為不二法門,正法眼藏。

道家稱為黃庭,谷神

易經:君子黃中通理,正位居體,又名知止所。

大學云:知止而後又定,乃人身大中之地也。

天有斗柄天之中,地有須彌地之中,人有玄關人之中

帝堯傳舜四字心法:允執厥中

子思著書體之,有【中庸】二字,得其指示者,名曰得道。

論語有:『朝聞道夕死可矣』之贊;子貢有『性與天道不得聞』之憂。

梅仙鸞訓:

『道是路來理是法,千經萬殿證明他,翰墨文字滿天下

並無一人知道法,經史人人讀誦它,只少一指路邊差』

二祖神光見達摩祖師後,有詩曰:

不知到底一歸何,是以神光拜達摩,

立雪少林為何事,只求一指躲閻羅。

此竅在陰陽上為太極窩,在八卦為離宮九紫,在五行為中央戊己土,子思言:『中也者,天下之大本也』。又言:君子時中,均與此相連相證。自古千仙萬佛,皆由此而成也

道德經五千言,金剛經三十二分,周易一部,論語二十篇,曾子作大學,子思述中庸,耶穌之聖經,回之古蘭經,說是字字硃磯,一理之道,仍貴在明師之心法傳授也。

各教之立言,乃將天道心法隱於經典,亦望後世,以經覓訪明師,超脫輪迴,無奈今之沙彌,不明不二法門之理,參禪打坐,善化惡食,豈非旁門。亦有鼓打念唱,借假經為利,失其皈戒,不悟真空,欲求成道,不可能也。

三期末劫,火精子,水精子,闡揚儒宗正道,復興中華文化,指開戊己中央,黃中通理之道,使得者能知不偏之謂中,不易之謂庸,中者天下之正道,庸者天下之定理。五教聖人濟世已久,其書雖存,用之真行假行難辨,正邪難分,得之明師,用之則正,不得明師,用之則偽,願天下眾生,欲研無上菩提,須參訪明師,指點修真要言,修之有道,行之有恆,拳拳服膺,而弗失之矣。

經書云:『點破玄關竅,閻王不來叫

地府抽了名,天榜掛上號』

  說:『一指能超三界外,一點能脫十閻羅』

古聖云:『讀破千經萬典,不及明師一點』

  云:『讀書萬卷一竅不通,滿腹文章不明生死』

仙家云:『大道不難人自難,迷人如隔萬重山

明師指開玄關竅,不勞彈指到西方』

古聖云:『玄關竅無價寶,點開就是蓬萊島,

蓬萊島神仙洞,洞內自在本性王』

元始天尊曰:『眼前一條路,直通你故家;指你本來面目。道在其中,悟者自得。迷者雖有明燈引路,仍然心猿意馬。東倒西歪,跌下陰溝裡!元始先天大道,只是這麼「一點小意思」

觀音菩薩曰:『紫竹林中觀自在,淨瓶柳枝悟玄機

菩薩常住谷林中,須臾不離為真宗

大道分明在心頭,有作有為盡下流

識得當前真淨土,萬部丹經一筆勾』

佛經云:『佛在靈山莫遠求,靈山只在你心頭

人人有個靈山塔,好在靈山塔下修』

  云:『西方十萬八千里,指破西方在眼前』

耶穌曰:『凡不肯背著十字架跟從我的,就不能作我的門徒』

穆罕默德:『回回之地,阿里夫兩目米目』, 阿里夫是指靈性,靈性的所在地 就在兩目米目。

  曰:『人若一竅通,則不死者,壽在神也。』

耶穌曰:『背自己的十字架見上帝。』這個十字架就是明師所指的地方。

釋迦牟尼佛云:『吾有正法眼藏』此語即暗示玄關之地。

老子《道德經》云:谷神不死。是為玄牝。玄牝之門。是為天地根。

孔子《論語》曰:三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。即是說有一個真人和兩個假人!

  曰:『人人有個自性佛,誦經有卷無字經

誦之念之常不忘,保爾平步上天堂

心外求經路便差,水中月影鏡中花』

壇經說:『不識本心,學法無益』。

上等修行悟覺性,中等修行執文字,下等修行重顯化。五祖為六祖於三更半夜講解金剛經,用袈裟蒙住不叫人看見,如果只是講經,為什麼不叫人看見?是因為在受一指點。

玄關妙竅,玄者能通天貫地,關者生死之門戶,竅者神機秘於中藏也,世人常說七孔八竅,即兩個眼睛、兩個耳朵、兩個鼻孔,加上一個嘴巴,總共只有七個孔竅,為何七孔而多一竅呢?此一竅世人無人可以知曉,雖醫學發達,學者博士,不得其玄妙,科學進步,莫明其奧妙。玄關妙竅,真是宇宙之蘊秘,人生之機密,非時非人,雖聖人佛祖,亦不敢洩露天機也。這玄妙機關,乃開天闢地,造化萬物生人之祖竅。這玄關竅為天地人之中心,有神鬼莫測之妙,是古今不輕傳的回天秘寶,得之可以超凡入聖,修之可以成仙成佛,超生了死,永脫輪迴也!

佛經云:『佛在靈山莫遠求,靈山只在你心頭,人人有個靈山塔,好在靈山塔下修』從這一佛偈,就曉得每人身上也有個三寶殿,向此求之,就能化解一切,甚而成就佛道了。我(濟公活佛)今述之:

第一寶:靈山:即是自性地,儒稱「至善地」,道曰「玄關」,此關在心頭,即「良心的頭上」,如能經明師點化,豁然開悟,則在自身可以「求佛」。第二寶:真經:經為通佛之徑,口念佛號,心起佛心,曰頓教,曰淨土,專注於斯,非僧之專利,俗家居士人人可念,稱為「最方便法門」,彼念過去佛,我念未來佛,彌勒當下生,念彼早來世,以開龍華會,人人成佛道。則在自身可以「求法」。第三寶: 心印:眾生若能與佛合一,才可成佛。此心與佛「合同」,手握不離這個:子亥(本來天真佛孩),自然得佛心印,則在自身可以「求僧」。。

以上即為自身三寶殿,平時多燒香,有事可求之,自然逢凶化吉。所謂「朝登三寶殿,夕下五行山」,如此朝煉道,夕修行,可以脫離三界,跳出五行,永不輪迴。『求道』修佛者甚多,可惜不在靈山尋如來,偏向苦海塵緣覓假相,世人身上這座寶塔跟鎮坐在裡面的那位自在菩薩,已久無去修悟禮拜,以致荒廢不堪,殊為可惜,要在心地上下功夫,將此心修得圓滿無缺,也就是心塔、聖塔完工明心見性之時了!

詩曰:

佛在靈山莫遠求 祖居玄竅悟能修

原靈九六先天性 無極同根溯本流

學道追根究本原 明師指我古玄關

當前徹悟歸家去 脫俗遠離苦惱煩

  

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