1_濟世寶筏_23_生死有定 二十首 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

1_濟世寶筏_23_生死有定 二十首


第二十三章 生死有定 二十首

  

(一)

生死世人最關情,怕生貪死少,貪生怕死眾,人雖是如此想,但理又不同,惡人人咒死,善人人咒生,人咒即天咒,善惡在人性,由此則知,善惡生死,有重亦有輕。

  

(二)

有為人救星,人人欲其壽,此救星若一死,眾人實難受,有為害人精,人皆欲其朽,此人若一死,萬民慶無憂,由此知人,生死事業,大大有來由。

  

(三)

善人為善死,萬民皆贊頌,善人為貪財死,人卑假善行,人頌重泰山,人卑鴻毛輕,由觀生死事,為人不必驚,只須要求,自身生死,有價值才成。

  

(四)

惡人若回頭,為善而犧牲,這一死如山重,人皆稱豪英,惡人欺人死,人卑其頑凶,不但無人頌,皆樂天報應,善惡生死,毫厘之差,千萬裏不同。

  

(五)

生死這問題,眾徒多不悉,但總是生壽樂,死夭則不喜,這是何緣故,就因不明理,果知生死意,貪死惡生矣,徒等坐好,勿要瞌睡,聽師講明晰。

  

(六)

徒未求道時,貪生而怕死,因徒等見生樂,未能知死事,即信死入獄,則更懼死矣,然今眾得道,與前恰反之,雖反眾仍,貪生懼死,因眾理未識。

  

(七)

昔日順治皇,他明這道理,故而才舍帝位,五台山皈依,他言世如夢,天下一盤棋,十八年征討,空勞我心機,不如修道,赤手歸西,去穿如來衣。

  

(八)

他厭生死日,未生誰是我,然生後我到底,又是哪一個,長大知自己,閉眼又知何,不如不來去,來喜去悲多,由觀帝王,亦懼死後,歸宿不安妥。

  

(九)

念庵羅狀元,怕生又怕死,他說生造下孽,死後怎安適,今既生與世,及時應修之,不然生死後,想修已然遲,所以人應,生前計劃,死後一切事。

  

(十)

順治與念庵,帝王狀元身,悟二位心腸話,真是傷腦筋,彼貴且如此,況汝眾俗人,修道了生死,看重當認真,不然空空,貪懼生死,到頭仍轉輪。

  

(十一)

本來真天道,了死又超生,朝聞道夕死可,夫子早言明,了脫輪回內,把個死字空,建德達極樂,生超更遐齡,那時則如,不生不死,齊天孫大聖。

  

(十二)

生死本天定,由人決不成,壽未盡跳河井,總要遇救星,刎頸刎不動,上吊斷了繩,早一日不死,遲一日不生,有道不怕,小鬼叫門,缺德保不定。

  

(十三)

眾徒明白此,生死要看淡,一切的由天管,人勿胡盤算,為道小犧牲,按功列仙班,為道大犧牲,定證大羅仙,由此知死,無形分出,鴻毛與泰山。

  

(十四)

關聖死于義,嶽飛死于忠,這二聖非善終,碧血照漢青,關嶽死于國,義忠留英名,諸徒為天道,事重于蜀宋,眾徒想想,為道一死,光榮不光榮。

  

(十五)

聖賢亦要死,俗夫難永生,生死間只分個,到底為啥情,若為眾生死,死如終南重,若為身家死,死如牛毛輕,眾等明此,生死真義,放膽去修行。

  

(十六)

還有不敢修,怕修活不成,凡有此心理病,真是糊塗蟲,修道靠了天,還怕無壽齡,不修倒可以,活出花甲中,事如屬實,道門之內,早就冷清清。

  

(十七)

不過這其中,有一段理由,你求道行小功,慢步西方走,債主知道此,自要慌了手,師難保佑你,債亦跟你後,你果慷慨,建德還債,債無活鶴齡。

  

(十八)

況日死萬民,有幾修道人,如天殺修道者,道早關了門,道本救人心,怎能害人身,一般傻徒弟,此理要認真,莫聽孽子,胡說八道,散了修道心。

  

(十九)

不然為道死,也算有價值,遲若是早若是,聖凡皆若是,何如為道了,頂劫救眾誓,效古諸祖事,證位天人師,尤如耶穌,十字招牌,古今人頌之。

  

(二十)

普度說人生,就如一盞燈,人死了如燈滅,這話是實情,然聖凡人死,結果就不同,凡死轉輪回,聖死則永生,徒等明此,努力自強,證位在大雄。

  

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