一貫道介紹 : youto 一貫道 數位典藏 

 
敬 天 地 , 禮 神 明 , 愛 國 忠 事 , 敦 品 崇 禮 ,孝 父 母 , 重 師 道 , 信 朋 友 , 和 鄉 鄰 ,改 惡 向 善 , 講 明 五 倫 八 德 ,闡 發 五 教 聖 人 之 奧 旨 ,恪 遵 四 維 綱 常 之 古 禮 ,洗 心 滌 慮 , 借 假 修 真 , 恢 復 本 性 之 自 然 ,啟 發 良 知 良 能 之 至 善 , 己 立 立 人 , 己 達 達 人 ,挽 世 界 為 清 平 , 化 人 心 為 良 善 , 冀 世 界 為 大 同 。

一貫道介紹

一貫道 - I-Kuan Tao Data Resources

道是天的天理,人的性靈,天地人物,皆是一理所生。故;天有天理;地有地理;人有性理;物有物理;天無理不能立;地無理不能生;人無理不能活;物無理不能長。故孔子曰:「道也者,不可須臾離也」。所以吾人能修性者,就能修道。而道亦可以說是吾人必走之大路。蓋凡行必有路,無路寸步難行。行正路,則平平坦坦,日進光明。行偏路,則崎嶇坎坷,必墜陷阱。換句話說:也就是合於理者,為光明大道;背於理者,為黑暗邪途。

故孔子教人,以「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」,為修身之本。使人人說理,事事遵理,如此則身可修,而家可齊,國可治,而天下可以太平。所以一切之動靜云為,自無過與不及之差矣。由此觀之;道是萬類生活之要素;是支配萬類之主宰;是一切有情之教主;是至虛至靜之真理;是至聖至靈之玄德。吾人不可一時一刻得以脫離者也。

一貫道者,簡而言之,「一」即是無極之真,先天之妙,至神至明,亦名之曰「理」。「貫」即貫徹一切之意,由無貫有,由始貫終之無極至理。因此理貫徹天地萬物,而天地萬物各具此理,故曰「一貫」。

所謂「道」者,路也。亦即理也。萬事萬物莫不有是路,亦莫不有是理。合乎理者,即合乎道。違於理者,必背乎道。故一貫道者,合而言之,則是貫徹天地萬物萬事萬類之無極真理。亦即是貫通天地古今中外,普救眾生之光明大道。行於大道,則能返還至善。行於邪途,則必淪墮重劫。總之:天地萬物,未有出乎一貫之道者。故孔子曰:「誰能出不由戶?何莫由斯道也!」

道為無極之真理,性理之本體,在天謂之理,賦予人謂之性,故中庸云:「天命之謂性,率性之謂道」。宋朱熹曰:「未有天地之先,畢竟也只是理,有此理便有此天地」,又曰:「理也者,形而上之道也,生物之本也。氣也者,形而下之器也,生物之具也。是以人物之生,必稟此理,然後有性;必稟此氣,然後有形」。這個靈性係理之分體;在儒謂之「明德」;佛謂之「真如」、「菩提心」、「本性」;道謂之「玄牝之門」、「玄竅」、「玄關」;總而言之,即是佛性,其名稱雖異,其實則一也。

這個性理乃吾人之根本、性命之大源,生既由如是來,死當由如是去,乃生死必由之路徑。自古以來,由明師口授心印,在教門中,單傳獨授,不輕洩之「性理真傳」,而為各宗教真理之總歸。這真傳:在儒教謂之「一貫」、「天道」;佛教謂之「正法眼藏」;道教則謂之「金丹大道」;至明代新興宗教通稱之為「先天大道」;得之者,超生死,斷輪迴,成仙做佛。

自伏羲以降,此性理真傳一直在教門中,聖聖相續。及至清順治年間(一六四四~一六六一),黃德輝繼任第九代祖,此性理真傳,始漸普傳於世。世因其道門授有「先天大道」,故稱之為「先天道」。迨至光緒初年,十五代祖王覺一,復倡「三極一貫」之說,以儒門之心傳,闡揚先天道義。光緒十二年(一八八六)十六代祖劉清虛正式將道門改稱為「一貫道」 。民國三十年(一九四一),道場受《皇申訓子十誡》之影響,又有「天道」之名稱出現。其後,「一貫道」與「天道」兩種名稱並用,以迄於今。

一貫道是以『明師一指,點開玄關』為傳道的主要儀式。一貫道所指的「道」有多重意義。是指創生宇宙萬物的本體、永恆不變的真理,也是返回先天的唯一道路。

一貫道的中心神是無生老母(或稱無極老母、明明上帝)。根據一貫道的主張,宇宙真理雖只有一,但可經由各種形式依各地風俗民情來顯現,所以有世界五大宗教——,分別於世界各地展現真理教化人心的力量,惟其宗旨皆相同無異。其信徒彼此稱為道親,男性為乾道、女性為坤道。

由於一貫道道親有極大的比例為素食者,故喫素的信眾比率高於佛教。在臺灣,據統計,信一貫道而吃長素者,較佛教徒的比例高。唯素食種類不同,一貫道中蛋奶素的比例較佛教高,佛教中奶素的比例較一貫道高。但一貫道亦有僅食用奶素者。

歷史 源流
清靜經云:「大道無形,生育天地」。足徵天地之源,出於道,未有天地,已有此道。伏羲氏出,仰觀俯察,究天地之生理,而畫先天八卦,以顯天地奧妙,此為大道降世之始。繼由軒轅氏遇廣成子指點,大道始得闡明。嗣後,堯、舜、禹、湯、文、武、周公接續道統,心法相授,一貫相傳。

周代道祖老子降世,發揚道宗,東渡孔子,後由孔子傳之曾子,再傳子思、孟子。孟子以後道脈西遷,心法失傳,儒道道脈泯滅,究未得繼續道統,良以孔子時,業經盤轉西域,釋門接衍,釋迦牟尼得道後,真法傳大弟子摩訶迦葉為禪宗初祖,單傳至二十八代達摩尊者。梁武帝時,達摩西來中土,真機妙法,復還於中國,是謂「老水還潮」。

自達摩入中國,真道乃一脈相傳,達摩為初祖,單傳給神光二祖,其後三祖僧燦、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能相繼之。六祖歸後,迄清初黃九祖掌道,千年中惟有七祖、八祖住世。其間,性理心法係賴禪宗大德及全真道明師承傳。而宋代大儒出,性理之學遍及天下,雖道統無攸歸,但真宗賴以復興。降及明代又有羅教、黃天道等新興宗教崛起,倡導「無生老母」、「龍華三會」信仰,宏揚了大道精義,更為爾後天道普度收圓,奠定基礎。

迨至清順治年間,天時已至,元始天尊化身之黃德輝在江西廬山,受天命,遙接八祖,緒為第九代祖開創先天道。黃九祖融匯天命心法及新舊宗教思想,以儒佛道「三教合一」及全真道「修煉金丹」教義為核心,融合新興宗教之「無生老母」及「龍華三會」教義,於康熙六年(一六六七)頌訂《禮本》《愿懺》、《雷唵經》等三經,作為闡道章本。

黃九祖以前為「接緒道統」,祖派道脈在儒、佛、道三教,天道係教門中之真傳,在三教中遞傳。自黃九祖以降,係屬「開創道統」,乃為因應三期末劫,原人返本還原,所特設之授有無上法,專辦普渡收圓道門,而為天道道團結社之濫觴。黃九祖掌道後,鑒於普度未能大開,道不輕傳,為配合當時的宗教情勢,採取了「明傳教,暗傳道」之方式,化度眾生。

黃祖歷經數十年之風霜,開荒闡化鄱陽等地,門風鼎盛一時,惟自康熙中期歸後,其道漸呈式微之態勢。半世紀後,至乾隆年間,吳紫祥始出,受命為第十代祖,開道廣信府一帶,重振先天道脈。迄乾隆四十九年(一七八四)歸空後,何若繼為第十一祖,續開道洪都(南昌),並將藥火傳齊。乾隆五十五年,何十一祖遭風考,充軍貴州龍里縣,大道始入黔省。嘉慶五年(一八○○)何祖歸西,袁志謙續任十二祖,至十五年(一八一○),由黔省入滇省,自此道雲南。

道光二年(一八二二),袁祖自雲南開道四川,次年,在成都設立西乾堂,以此為中心向各地開展道務。道光六年(一八二六),楊守一、徐吉南繼任第十三代祖,至道光八年(一八二八)了道歸西,袁十二祖復出視事,惟以年邁難於任事,交地任陳彬代理,三年後陳彬遭風考充軍,袁祖無奈復出掌盤,稱退安老人。道光十四年(一八三四),袁祖歸西。

道光二十三年(一八四三),老申在湖北漢陽紫微壇設立雲城,以先天根基重派五行,彭依法、陳依精、安依成、林依秘、宋依道為內五行;李依微、余依元、朱依專、范依果、鄧依真為外五行;另取夏致溫、謝致良、黃致恭、張致儉、張致讓為五德。內五行總持壇事,外五行與五德為十地,分派各省傳道。

至道光二十五年(一八四五)乙巳,火行陳依精、木行安依成,土行宋土道在湖北漢陽捨身了道,十地亦頂劫,道場岌岌可危。風雨飄搖之際,幸賴彭德源(依法)臨危受命,出掌道盤。彭水祖掌道,重建道場,制定條規,嚴立佛綱,數年之後,頹廢之道場,乃再度復甦。

咸豐八年(一八五八)十二月,彭水祖歸西,金秘祖(林芳華)接續之。金秘祖才高心細,仗義輸財,以普渡為心,以收圓為念,先天道大宏開,蓬勃景象再現。同治十二年(一八七三)金秘祖歸西,歸前將道盤交付其義女林素玉及林素陽掌理,並曉論西乾堂弟子嗣後「稱師不稱祖」,自此西乾道脈移轉。良以同治年間,老申已將十四代祖位秘授山西姚鶴天接掌,至同治十三年(一八七四)姚祖始歸。

光緒三年(一八七七),老申降臨山東青州東震堂,敕令王覺一繼任十五代祖。王祖掌道後,奉命以真儒來闡揚先天道義,廢除了入道時「絕慾」規定,以較高層次的「理天法」取代「氣天法」,將先天道之「指出玄關」,改為「點開玄關」,又廢除了黃九祖開道以來所創的「九節內功」,不再修煉金丹,只教人格物致知、涵養心性,使天道之修持,由全真化轉趨儒教化。

迄光緒十年(一八八四)王祖歸空時,其道已傳遍大江南北,其後由十六代祖劉清虛接掌道盤。民國八年(一九一九)劉祖歸空,續由路中一掌道,稱十七代祖。民國十四年(一九二五)路祖歸空,由其妹路中節代掌道盤。至民國十九年(一九三○),始由張天然繼任十八代祖,辦理末後一著三曹普渡。民國三十六年(一九四七),張祖歸空,續由孫慧明師母掌理道盤,辦理收圓大任。





普傳一貫道

\抗日戰爭期間,一貫道從<\山東、\河北兩省向外擴展。1939年,一貫道在燕京舉辦順天聖會,之後大批道徒到外地「開荒」,一貫道迅速傳播至長江流域上海、漢口等地。到1945年抗戰勝利時,一貫道已經傳至中國各省。在淪陷區內,一貫道廣為傳播,甚至許多汪精衛政權的要員亦加入一貫道,例如褚民誼、周佛海、李福久;而在大後方的四川,高級軍政官員張繼、居正、賈文秦、許堯卿等亦加入一貫道。1950年,據中國公安部門的調查,一貫道在北京有20多萬名的信眾,在天津則有14萬名。





在台灣的發展

一貫道於1946年由上海、天津等地分別傳入台灣。1954年,與張天然一同領命的孫慧明通過總統府參軍長劉士毅關系自香港前往台灣,定居台中市(1975年去世),此後一貫道開始在台灣普傳盛行。由於短短十數年之間一貫道信仰人口急速攀升,而早期的台灣政權尚在戒嚴時期,過多的群眾運動對於政府來說是種壓力,所以任何活動都被中華民國國民政府監控,在1953年內政部更頒布禁令,對其長期採取限制措施甚而打壓。部分宗教更視它為邪教百般排擠,導致一貫道教友聚會必須轉為秘密結社形式,可是卻又被傳言是集體裸體膜拜傳教。也因為一貫道提倡蛋奶素,被民間稱為「鴨蛋教」,許多謠言造成一貫道宗派不白之冤。但是一貫道仍然在台灣民眾中獲得了大批信徒,發展成台灣最大的道門。直到1987年2月21日,蔣經國政府宣布解除對宗教的禁令,登記於政府才正式承認一貫道為合法宗教;不僅如此,其還在國際間成立「一貫道世界總會」,將信仰推展至世界八十餘國,目標為「世界和平大同」。





一貫道宗旨

敬天地,禮神明,愛國忠事,敦品崇禮,

孝父母,重師道,信朋友,和鄉鄰,

改惡向善,講明五倫八德

闡發五教聖人之奧旨,

恪遵四維綱常之古禮,

洗心滌慮,借假修真,恢復本性之自然,

啟發良知良能之至善,己立立人,己達達人,

挽世界為清平,化人心為良善,冀世界為大同。





素食

一貫道對於吃素的看法,隨著各組線的規定而有些微不同,大體上以奶蛋素為主,亦有部分鮮少吃蛋而吃奶素的。事實上,一貫道對初加入的信眾日常飲食的要求,並未強迫信徒必要遵守嚴格的吃素的規定,大部份最初加入一貫道信仰的信眾並非素食者。一貫道信徒可分為兩大類:

  • 得道道親:僅有得道,尚未清口。「得道」類似佛教的皈依,基督教的受洗。此類信眾,不需要非常嚴格遵守吃素戒律,也就是不必完全遵守一貫道對素食的要求。有部份信眾以方便為前題的方式吃素,亦有鍋邊素、逢農曆初一、十五素食者,當然未清口的道親,亦有嚴謹如清口道親的人。
  • 清口道親:清口是一貫道的一種儀式,通常一信眾加入一貫道(稱為「得道」)後,接下來若是能飲食方面足夠嚴謹,並願意成為一個終身的素食者,即可要求為其舉行此儀式;當一貫道信眾完成清口的儀式之後,則成為一個完全的蛋奶素素食主義者,從此不再食用葷食(五葷指蔥、蒜、韮、薤和興渠)。清口儀式是一個信眾向上天宣誓的儀式。但清口不只是專指飲食,在心靈修養、道德言行上,也要一併提升才是。





佛堂

一貫道設有家庭佛堂與公共佛堂。個人家庭中設有規模較小的家庭佛堂,而公用道場中則設有公共佛堂。部份較大的道場,另設有講堂,專供講道用。

佛堂所擺設的主要是三盞油燈(佛燈),左右兩盞代表日月,中間(或上桌)一定會有一盞油燈(母燈),代表的是明明上帝(或稱無極老母),左右(下桌)則有二盞油燈(兩儀燈),代表的是乾坤(男女),除此之外,還有主祀神祇,主祀神祇多為儒、佛、道三家人物。一般來說以(彌勒尊佛)、(觀音菩薩)、(降龍羅漢)、、孚佑帝君(呂純陽)、關聖帝君,做為主祀神祇,部份佛堂會懸掛孔子、祖師照相,或懸掛於講堂(講道的場所)。少部份大型佛堂,設祖師祠,紀念已故領導者(祖師路中一、師尊張天然、師母孫慧明)。





扶鸞借竅

扶鸞又稱為借竅、降壇、顯化,扶鸞時用三才,即天才、地才、人才。扶乩者為天才,抄字者為地才,報字者稱為人才(三才相當於市井鸞堂的正鸞生、唱鸞生、錄鸞生),按照一貫道的說法,透過扶鸞的儀式,可以讓仙佛與三才合靈,並藉此與信眾溝通或傳達訊息。由於扶鸞借竅的方式極具爭議性,被認為是一種非理性的迷信操作,所以目前許多組線已漸不採用,專注研究關於道德修養的經典。但仍有極少數組線仍扶鸞,將其訓文以作為教育人才之教材。





十八組線

一貫道依傳入台灣的時間與領導人(稱為前人)的不同,在台灣分成十八個組線,而其設立之佛堂堂號為以後各組線之組別稱號。





基礎組

源於上海基礎壇,於民國三十五年及三十六年傳入,現在分為三大支:

  • 張培成 ─ 即忠恕道場,以龜山忠恕道院,台北市先天道院為中心,重要佛堂有龜山全真道院,彰化天惠道院等二十多所道院。
  • 黃自然 ─ 即天基道場,以三重市天基聖堂為中心,現由黃妹(女)領導。
  • 蔡進木 ─ 有竹南天相堂等十三所公共佛堂。
  • 本組共有點傳師四百多位,海內外六千所佛堂,開荒國家二十多國。





文化組

源於天津文化壇,於民國三十五年傳入。現在分為:

  • 李文錦 ─ 現由周紫荊、林義雄掌理,以台北市大安區普化堂為中心。
  • 王樹金 ─ 以台中市為中心,現由邱榮輝掌理。
  • 孫路 ─ 以嘉義為中心。
  • 周益森 ─ 現由張進財領導,以三重市大光堂為中心。
  • 鄭錫復 ─ 以桃園大溪文化堂為中心。
  • 鄭連旺 ─ 以桃園市瑞化堂為總堂。
  • 林山 ─ 以桃園市為中心。
  • 劉石送 ─ 現由劉招容(女)掌理,以新竹縣竹東為中心。
  • 張烈 ─ 以卓蘭為中心,現由詹道明掌理。
  • 錢同居 ─ 以高雄縣鳳山為中心。
  • 本組開荒海外五十多國,海內外有三千多堂。





法聖組

出自南京韓順祥的忠恕壇,民國二十七年由孫德椿傳入

  • 現由袁如珍(女)掌理,有點傳師三位,重要佛堂為新店市中一堂及高雄市前鎮明孝堂。
  • 家庭佛堂有三十多所,海外開荒有三個國家。





乾一組

民國三十六年,天津乾一壇派聞道弘抵台,在台北市設堂成立此一支線

  • 現由趙煜崑領導,有點傳師二十多位、海內外佛堂五十多所,分佈九個國家。





天祥組

源自天津天祥壇,民國三十七年,由劉懋忠等傳入。目前分為二支:

  • 王富貴 ─ 以台北市文山區明德堂為中心。
  • 蔡桔來 ─ 以台北市中山區吉文堂為中心。
  • 本組重要佛堂有新店明倫講堂、美濃大同佛堂等,有點傳師三十多位、海內外佛堂三百多堂,並開出十個國家及香港。





金光組

民國三十六年,上海金光壇莊祥欽及李孚生來台在台北設堂

  • 現由屠國光領導,總堂設台北縣永和市,有點傳師十位,數十所佛堂,五股有朝聖宮為重要佛堂。





天真組

民國三十七年,天津天真總壇的張文運來台,在台北市古亭區成立此支線

  • 現在由劉漢卿(女)領導,總堂設台北市古亭,海外開辦有五國道場。





慧光組

出自安徽六合慧光壇,民國三十六年由張繼勤傳入在台北設堂。

  • 現在有點傳師三十多位,佛堂數十堂。





浩然組

來自天津浩然壇,民國三十七年,有金寶璋、牛從德(女)及陳耀菊(女)、梁華春(女)等先後到台灣傳道。現在分為二支:

  • 浩德道場 ─ 由徐炎 領導,以橫山浩然道院為中心,有點傳師二十位、佛堂一百八十多堂,海外開出香港及八國道場。
  • 育德道場 ─ 由梁華春領導,以桃園市育德講堂為總堂,有點傳師九十多位,海內外佛堂二百所,並開出六國道場。





中庸組

來自四川成都,分為三支:

  • 劉應才(女) ─ 民國三十八年抵台,民國七十四年赴美,劉氏歸空後由莫瓊台掌理,以洛杉磯明德堂為中心,有佛堂三十多所,並開荒巴拿馬及香港。總堂設桃園縣龍潭,有點傳師十位、佛堂數十堂。
  • 周紹賢(女)及李慧君(女) ─ 民國三十七年來台,總堂設台中縣大里,海內外有九位點傳師、佛堂十多所,主要分布在美國。





安東組

源自安東教化壇,民國三十九年由高金澄、柳人漢傳入。

  • 其道場以新竹市宏宗聖道院為中心,有點傳師五十位、海外佛堂四百多所,並開出港澳及十國道場。





寶光組

出自上海寶光壇,民國二十四至三十六年由陳文祥、楊永江、林夢麒、周素玲(女)、張志祺、劉長瑞、蘇秀蘭(女)等來台開辦。現在分為下列各支:

  • 崇正道場 ─ 由陳文祥所創,現由黃世妍(女)負責,以大理崇正寶宮為中心。
  • 元德道場 ─ 以唐和男為領導人,龜山元德寶宮為中心。
  • 建德道場 ─ 由楊永江所創,呂樹根、邱耀德續之,現由施慶星掌理,以石岡天皇宮為中心。
  • 紹興道場 ─ 由林夢麒、周素玲所創,現由柯焜玉掌理,總堂設台中市。
  • 嘉義道場 ─ 領導人侯伯箎,總堂設嘉義市。
  • 玉山道場 ─ 領導人王壽,總堂設台南市。
  • 武清道場 ─ 為谷椿年所創,總堂親德堂設台北市古亭。
  • 台中道場 ─ 領導人劉長瑞,總堂設台中縣大里。
  • 明本道場 ─ 領導人王名貴,總堂為南投縣名間明本宮。
  • 本組有點傳師七百多位、海內外佛堂一萬一千餘堂。





明光組

出自浙江寧波明光壇,於民國三十六年由於宗瑤及俞境長(女)傳入。

  • 現在由柯枝連、沈綺雲(女)等掌理,有點傳師十餘位,重要佛堂為台北市大安區展光堂、台中大里和光堂等,海外開辦國家有美國。





浦光組

其人員來自寶光組玉山道場,後改隸香港浦光組汪友德。

  • 現在由林振隆掌理,總堂為嘉義水上明德聖堂,有點傳師十多位,佛堂六、七十所。海外開辦有澳洲。





常州組

源自江蘇常州博德檀。民國三十五、六年之際由匡佩華(女)、徐昌大、顧愛珩(女)等傳入。

  • 現在由顧愛珩(女)掌理,總堂設台南市,有點傳師一百多位、海內外佛堂一千多堂,並開辦香港及日本等十四國之道場。





發一組

發源於天津道場,民國三十六、七年之際由韓雨霖、劉振魁等傳入。其道場昔日以老前人韓雨霖為總領導人,埔里天元佛院為總道務中心。現在分成下列各支:

  • 天恩道場──開創人祁玉鏞,以台北市木柵天恩宮為中心。
  • 崇德道場──開創人陳鴻珍,以草屯光慧佛院為道務中心。
  • 靈隱道場──為李鈺銘(女)所創,以三峽靈隱寺為中心。
  • 天元道場──為張玉台(女)所創,以三芝屏山天元宮中心。
  • 光耀道場──係王連玉所創,以桃園縣新屋光耀佛堂為中心。
  • 奉天道場──為徐燕妹(女)所創,以新竹市奉天宮為中心。
  • 德化道場──為林挺材所開創,現由翁水生掌理,以嘉義縣中埔普化堂為中心。
  • 同義道場──係劉全祥所創,現由崔盛德掌理,以新化同義宮為中心。
  • 慈濟道場──為張勤(女)所開創,以佳冬濟堂為中心。
  • 慧音道場──係劉明德所創,以岡山慧音堂為中心。
  • 慈法道場──為張瑞青所創,以屏東市慈法宮為中心。
  • 本組共有點傳師一千二百位,海內外佛堂二萬餘堂,開荒國家有三十多國。





闡德組

民國七十一年由緬甸闡道場傳入。

  • 現在台北市通化街有天德堂;高雄市左營有天明堂。





興毅組

出自天津興毅壇,民國三十六年何宗好率孫正陽、王春茂、馬仲齡、張常江等人才,由天津抵台,在台南市設立純陽壇,成立本組道場。

  • 現在本組共分三十一單位,有點傳師四百多位、海內外佛堂三萬堂,開荒港澳及海外三十多國。台灣重要廟宇及大佛堂有台北市興一聖堂、嘉義水上興一聖堂、高雄阿蓮華山聖堂、台南關廟忠義宮、高雄縣湖內純陽聖道院。





海外概況

《 海外概況 》

海外的道務最早為天津霍永盛於民國三十年在香港成立的穎筏壇。戰後由於孫師母及許多支線的前人、點傳師、人才避居香港,其地位遂日愈重要,與台灣成為一貫道的兩個大本營,許多國家的道場都由此開出。

韓國道場於民國三十五年傳入,目前成立大有「大韓道德會」、「國際道德協會」等,有占地十七公頃的忠南扶餘繩墨法壇及占地三百公頃之全南長城進德修養院。全國道親有一百多萬人。

日本道務於民國三十七年傳入,重要的佛堂有埼玉縣秩父天一宮,福岡道德會館、東京道德會館、大阪道德會館等,道親近百萬人。

新加坡開辦於民五十年,重要的佛堂為孔孟聖道院(芽龍)、天國佛堂(後港)、天慧佛堂(紅山)、道親有四十萬人。

馬來西亞道場於民國三十七年成立,現在道親遍布東馬及西馬各地有一百多萬人,並建立了許多可容千百人的大型廟宇及公共佛堂如亞羅士打的崇德道院、檳城的天威佛堂、保怡的宗心佛堂、吉隆坡的育化聖母宮、孔孟聖道院、崇德文教館、康樂書院,彭亨州加另仔的至誠佛堂,麻坡的天宣佛堂、六甲的天理佛堂,均屬巍峨壯觀之建築,由北到南聳立在馬來半島上,成了馬國宗教新地標。

泰國的道務始於民國四十年代,由香港傳入,台灣各支線於民國六十三年起陸續抵此開辦,目前有二百萬道親,分布各地,重要佛堂如蘭室宏道宮、曼谷孔孟忠道院及宏洛佛堂、河艾孔廟、南蓬觀音佛院、烏隆普濟宮以及佛統崇德佛院等。

緬甸於民國三十六? ~由雲南昆明純一壇傳入,其後又有闡德壇、道基壇等六支在此辦事。民國八十年起台灣也有二十單位在此開道。目前全緬有道親三百多萬人。重要廟宇有仰光文化宮、天慧宮、道基五戒佛院、瓦城無極宮及聖化宮、眉苗天然宮、臘戍龍華宮等二十多所。

印尼開辦於民國三十九年,有五十萬道親分布各地,重要廟宇及佛堂有雅加達的和善佛院、妙光佛院、化慶堂、泗水程德佛院、濟德堂、廣德堂,三寶隴濟化堂、棉蘭明哲堂等上百所。

菲律賓係在民國六十七年開辦,迄今入道者有十萬人,重要佛堂有馬尼拉忠恕道院、天霖佛院、明光堂,宿霧先天聖道院,描戈律忠恕道院,計順市奎松市之孔孟聖道院,三寶顏天寶堂,納卯圓明堂,威利亞別阿別多天悟堂等。

中南半島其他國家如柬埔寨、越南、寮國等國的道場也有十多年歷史,道親共有二十多萬人。至於南亞的印度、尼泊爾、斯里蘭卡只有數年歷史,道親則較少,共有萬人而已。

澳州道場起於民國七十年代,以雪梨、墨爾本、布里斯班為主要據點,柏斯、坎培拉等次之。重要佛堂如雪梨巍德佛堂、布里斯班忠恕道院、墨爾本天帝佛堂。

紐西蘭道場開始於民國七十年,佛堂主要分布在奧克蘭,次為威靈頓,基督城又次之。重要佛堂有奧克蘭聖恩佛院、樂音佛堂、天香佛堂等。道親有數萬人。

北美方面美國道場成立於民國五十六年,以華埠為中心發展而成,主要分布在紐約、舊金山、洛杉磯等地,有二十萬道親。重要佛堂如紐約協濟道院、舊金山先天道院、洛杉磯之光明聖道院、天信聖堂、全真道院、美興聖堂、天恩聖道院等。至於加拿大則以華埠溫哥華為中心,有三十年歷史,東部之多倫多、蒙特婁、渥太華、魁北克等次之。目前該國有數萬道親。至若中美洲如巴拿馬、哥斯大黎加、多明尼加、貝利斯也有若干佛堂。

南美洲方面,以巴西道場最早,有五十年歷史,主要分布在聖保羅市,該市的全真道院及市郊伊比溫那鎮占地三百公頃的彌勒村及其佛堂,里約聖德佛堂均為重要聚會據點。阿根廷道場則以布宜諾艾利斯市為中心,較有名的有孔孟聖道院、天基佛堂、天德佛堂等。巴拉圭道場則分布在亞松森。其他國家如玻里維亞、哥倫比亞、厄瓜多爾、烏拉圭、秘魯、智利也設有若干佛堂。

非洲道場有十二年歷史,以南非為中心,有數萬道親,如約翰尼斯堡之孔孟聖道院、瑪蒂蒂之天泰佛堂均為雄偉佛堂。模里西斯有六千多道親,以江滿登之創道佛堂最具規模。其他如中非、賴索托、納比米亞也有若干佛堂。

歐洲道場以西歐、中歐為主。南歐、東歐、北歐較少。全歐洲約有上萬道親。